南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·馮衍傳》。殆(dài)：危險(xiǎn)。這兩句大意是：地位尊貴，財(cái)產(chǎn)豐多，性命就危險(xiǎn)。位太尊，就會(huì)引起別人的忌妒，或有人企圖取而代之，有時(shí)還會(huì)引起皇帝的疑懼；財(cái)產(chǎn)太多，也會(huì)引起別人的忌妒，甚而圖財(cái)害命，這些都會(huì)危及生命的安全。這兩句可用以告誡人們對(duì)地位和財(cái)物的追求應(yīng)該適可而止，也可用以提醒“位尊”“財(cái)多”者處事謹(jǐn)慎。
精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·光武十王列傳·廣陵思王荊》。精誠(chéng)：真誠(chéng)。加：施加。這兩句大意是：真誠(chéng)所施加的地方，再堅(jiān)硬的金石也能把它打開(kāi)。其含義和用法與前一條相同，也可寫(xiě)作“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，說(shuō)明人的行為至誠(chéng)，就能使人感動(dòng)，即使像金屬、石塊一樣堅(jiān)硬的東西也能被打開(kāi)。這兩句現(xiàn)常用以比喻有堅(jiān)強(qiáng)的意志，什么困難都可以克服。
墻高基下，雖得必失。 后漢書(shū)名言好句
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·郭太傳》�；拢夯A(chǔ)低矮。這幾句大意是：高聳的大墻,其基礎(chǔ)卻十分低矮，這樣的墻雖然建成了，但一定會(huì)倒塌。辦什么事情,一定要打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),其后患無(wú)窮。猶如參天的大樹(shù),如果根扎得不深，一遇風(fēng)雨，便會(huì)被連棍拔起；高峻的太墻，其基礎(chǔ)不牢，稍有震動(dòng)，便會(huì)倒塌；人的的事業(yè)也是如此，若沒(méi)有打下良好的基礎(chǔ)，一有風(fēng)吹草動(dòng)，便會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩，輕則事業(yè)受損失，重則整個(gè)事業(yè)垮臺(tái)。可以此二句比喻做什么事都要打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
傳聞之事，恒多失實(shí)。
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)．臧宮傳》。遺曲句大意是：傳聞的事情,經(jīng)常與事實(shí)不符。這兩句點(diǎn)明了道聽(tīng)途說(shuō)的不可靠性。傳聞之事，往往加傳播者個(gè)人的感情色彩，加以夸張,而且越傳越神，越傳越難以置信。對(duì)于傳聞之事，應(yīng)采取不信、不傳的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》指出“道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也”,就是這個(gè)道理。
羊質(zhì)虎皮，見(jiàn)豺則恐。
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·劉焉傳論》。質(zhì)：本質(zhì)，本性。這兩句大意是：本身是羊，雖披上虎皮，見(jiàn)到豺狼就感到恐懼。怯懦、軟弱是羊的本性，在豺狼面前尤其如此。羊雖披上了虎皮，但本性未改，不敢“羊假虎威”，所以見(jiàn)到豺狼就情不自禁地害怕。后來(lái)人們用“羊質(zhì)虎皮”的成語(yǔ)，比喻外表強(qiáng)大面內(nèi)心空虛。此成語(yǔ)源于漢人揚(yáng)雄《法言·吾子》：“羊質(zhì)而虎皮，見(jiàn)草而悅，見(jiàn)豺而戰(zhàn)，忘其皮之虎也”，十分真實(shí)地刻畫(huà)了外強(qiáng)中干、名實(shí)不副的形象。
盛名之下，其實(shí)難副。 后漢書(shū)經(jīng)典語(yǔ)錄
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·黃瓊傳》。盛名：很高的名聲。副：符合。這兩句大意是：一個(gè)人名聲很大，其實(shí)際未必相符。東漢順帝永建年間，有個(gè)名叫黃瓊的人，名望根高，不少大官推薦他到朝中做官，他推脫不去。后朝廷下詔，他才勉強(qiáng)應(yīng)聘。有個(gè)叫李固的人仰慕黃瓊，給黃瓊寫(xiě)了一封信，信中寫(xiě)道：“峣峣者易缺，皦皦者易污�！蛾�(yáng)春》之曲，和者必寡；～。”意在勸告黃瓊不要做孤傲自恃、名不副實(shí)的人物。這兩句現(xiàn)多用來(lái)批判某些徒有空名而無(wú)真才實(shí)學(xué)的人；也可用于謙指自己雖博得眾人稱(chēng)譽(yù)，而實(shí)在不配。
高樹(shù)靡陰，獨(dú)木不林。
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·崔骃傳》。靡(mǐ米)：無(wú)。這兩句大意是：高樹(shù)沒(méi)有蔭翳，獨(dú)樹(shù)不成森林。高樹(shù)無(wú)蔭，是比喻達(dá)官之不可依；也說(shuō)明這樣一個(gè)哲理：量(高)的增長(zhǎng)超過(guò)限度(即成蔭的高度)則引起質(zhì)變(無(wú)蔭)。獨(dú)術(shù)不林，是比喻個(gè)人力量的薄弱；也說(shuō)明量的變化達(dá)不到所必須的限度就不會(huì)引起質(zhì)變。兩句話(huà)從正反兩個(gè)方面說(shuō)明了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)——量變和質(zhì)變的道理，也可比喻人事。
千里之差，興自毫端。
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·南匈奴傳論》。興：起。毫端：原指野獸毛的尖端，比喻極細(xì)微的開(kāi)頭。這兩句大意是：差之千里的大錯(cuò)，起于細(xì)微的開(kāi)端。正由于人們往往忽視挺細(xì)小的失誤,才會(huì)導(dǎo)致不可挽救的大錯(cuò)。量雖是一種不引人注意的形態(tài)，其變化又具有漸變的特性，但其達(dá)到一定限度就會(huì)帶來(lái)質(zhì)的突變。因此，這兩句話(huà)告誡人們，一定要注意防微杜漸，免致大錯(cuò)。
天命難知，人道易守。 后漢書(shū)名言好句
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·馮衍傳》。天命：天的意志。人道：指社會(huì)的人應(yīng)恪守的行事原則。守：恪守，掌握。這兩句大意是：老天的意志難以知曉，不可捉摸；而人世間為人行事應(yīng)恪守的原則是容易掌握的。這兩句的原意是說(shuō)，人的命運(yùn)難以預(yù)卜先知，而為人行事的準(zhǔn)則易于把握；為人臣的只要恪守臣子的本分，不僭越妄求就不會(huì)招致災(zāi)禍。
節(jié)用儲(chǔ)蓄，以備兇災(zāi)。
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·肅宗孝章帝紀(jì)》。兇：兇年，指水旱災(zāi)害及戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂等。這兩句大意是：節(jié)約用度，儲(chǔ)蓄財(cái)物，用來(lái)防備災(zāi)害饑荒。無(wú)論一個(gè)圍家或一個(gè)家庭，如果沒(méi)有一定的物質(zhì)儲(chǔ)備，就難以應(yīng)付突然出現(xiàn)的困難。因此，平時(shí)就要注意節(jié)儉、儲(chǔ)蓄。這兩句可供引用論述克勤克儉、節(jié)約儲(chǔ)蓄的重要性。
義動(dòng)君子，利動(dòng)貪人。
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·班固列傳》。這兩句大意是：正義能感動(dòng)有道德的君子，財(cái)利能打動(dòng)有貪欲的小人。以儒學(xué)占主導(dǎo)地位的中國(guó)文化推祟非功利性，“喻于義”者是君子，“喻于利”者是小人是我國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)觀(guān)念。西方文化則強(qiáng)調(diào)極端功利主義，認(rèn)為追求個(gè)人利益才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化應(yīng)該進(jìn)行科學(xué)的分析和正確的認(rèn)識(shí)，作為后代的繼承者，應(yīng)該根據(jù)具體的時(shí)空環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的整理與轉(zhuǎn)換，樹(shù)立社會(huì)主義的義利觀(guān)，以重鑄符合國(guó)情的中國(guó)政治文化精神。
廉約小心，克己奉公。 后漢書(shū)經(jīng)典語(yǔ)錄
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·祭遵傳》。廉約：為官廉潔，生活簡(jiǎn)約。克己：嚴(yán)格約束自己。奉公：以公事為重。這兩句大意是：廉潔簡(jiǎn)約，小心謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，一心以公事為重。這兩句原是贊頌祭遵的話(huà)，現(xiàn)在可用來(lái)稱(chēng)揚(yáng)清廉不貪，兢兢業(yè)業(yè)，嚴(yán)于律己，一心為公的干部。
人各有能，因藝授任。
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·張衡傳》。圖：按照。藝：技藝，才能。授任：授職，任命。這兩句大意是：人各有各的才能，要按照各人所具有的才能授給他相宜的職務(wù)�！�，才能充分發(fā)揮每個(gè)人的作用，而要做到因才授任，首先必須做到知人。
窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·馬援傳》。益：更加。這兩句大意是：失意時(shí)志向應(yīng)更加堅(jiān)定，年老了志氣應(yīng)更加豪壯。此二句點(diǎn)出人所應(yīng)有的心理狀態(tài)。失意時(shí)，常有壯志難酬，英雄無(wú)用武之地的感慨，如若不是懦夫，一定會(huì)堅(jiān)定志向，為達(dá)到自己的目的鍥而不舍。同樣．年老體弱時(shí)，也應(yīng)該是“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”(曹操《步出夏門(mén)行·龜雖壽》)�？捎靡哉f(shuō)明人越在困境中，越應(yīng)激發(fā)積極奮進(jìn)的精神；或勸勉處于逆境中的人應(yīng)堅(jiān)定信心，決不能消極頹廢，自暴自棄。
一屋不掃何以?huà)咛煜拢?后漢書(shū)名言好句
南朝宋·范曄《后漢書(shū)》第五十六章《陳王列傳》一間屋子都不打掃，拿什么去掃清天下？連自己所屬的本分都做不好或沒(méi)有做，何來(lái)能力去治理天下呢？比喻要想成就大事，就應(yīng)該從一點(diǎn)一滴的小事做起。
任重道悠，利深禍速。
南朝宋·范曄《后漢書(shū)·皇后紀(jì)序》任務(wù)還很繁重，道路還很遙遠(yuǎn)，還需努力。 獲利愈多，災(zāi)禍來(lái)得愈快。
內(nèi)政不理，心腹之患。
孤?tīng)儆|乳，驕子罵母。 后漢書(shū)經(jīng)典語(yǔ)錄
南朝宋·范曄《后漢書(shū)·仇覽傳》原意是獨(dú)生子因溺愛(ài)，助長(zhǎng)了驕氣，父母反受其害。后比喻無(wú)依無(wú)靠的人請(qǐng)求別人的援助。
撥亂反正，以寧天下。
南朝·宋·范曄《后漢書(shū) 順帝記》治理好亂世，使之恢復(fù)正常，使天下安寧。
夫建大事者，不忌小怨。
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·岑彭傳》。忌：顧忌。這兩句大意是：建立大事業(yè)的人，不能顧忌小恩小怨。此二句是講應(yīng)如何處理大事大業(yè)與小恩小怨之間的關(guān)系。一個(gè)人若要辦成大事，必須胸懷開(kāi)闊，目光遠(yuǎn)大，不能顧忌個(gè)人的恩恩怨怨�！蹲髠鳌酚涊d，晉文公重耳為了登上中原霸主的寶座，拋開(kāi)了在楚時(shí)受到楚成王禮遇的恩惠，大敗楚兵，他也不計(jì)較寺人披曾奉獻(xiàn)公之命至蒲城追殺自己的舊怨，而聽(tīng)信他告密免受災(zāi)難，最后終于達(dá)到了目的，奪得晉國(guó)的政權(quán)，成為春秋五霸之一�？梢�(jiàn)前人在處理事業(yè)與小恩怨問(wèn)題上，都是將事業(yè)放在首位的。
峣峣者易缺，皦皦者易污。 后漢書(shū)名言好句
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·黃瓊傳》引古語(yǔ)。峣(yáo搖)峣：高峻的樣子。缺：殘破。皦(jiǎo絞)皦：潔白貌。這兩句大意是：高峻的東西容易殘破，潔白的東西容易被玷污。事物矛盾的雙方在一定條件下會(huì)向其相反的方面轉(zhuǎn)化。這兩句話(huà)告誡人們：居要位者要特別嚴(yán)于律己，因?yàn)榇藭r(shí)最容易出現(xiàn)史誤�？捎糜趯�(duì)人立身的勸說(shuō)，或用于說(shuō)明矛盾轉(zhuǎn)化的道理。
若魚(yú)游釜中，喘息須臾耳。
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·張綱傳》。若：像。釜：相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋。須臾：片刻．這兩句大意是：就像魚(yú)在做飯的鍋里游動(dòng)一樣，茍延殘喘也不過(guò)片刻之間罷了。唐時(shí)廣陵官吏暴虐，逼得張嬰等聚眾起義，長(zhǎng)達(dá)十余年之久，官府無(wú)可奈何。后來(lái)朝廷派張綱為廣陵太守，張綱放棄武力鎮(zhèn)壓手段改以懷柔的方法，親自找張嬰談判。張嬰對(duì)張綱說(shuō)：自己是因?yàn)椴豢叭淌芷哿璨磐Χ唠U(xiǎn)，“～。”現(xiàn)在可用來(lái)比喻身處危境。
以龍虎之姿，遭風(fēng)云之時(shí)。
天下不如意，恒十居七八。 后漢書(shū)經(jīng)典語(yǔ)錄
生而富者驕，生而貴者傲。
德音流千里，功名重泰山。
大丈夫當(dāng)雄飛，安能雌伏？ 后漢書(shū)名言好句