相傳嘉慶、道光年間，一個外地小吏到京城述職，寄宿在廟里，因鼻煙快吸完了，就用煙簽刮煙壺中剩下的鼻煙。廟里的一個和尚看到煙簽在壺的內(nèi)壁留下很多刮痕，很有國畫的線條感，就將其拓展成了內(nèi)畫壺技藝。
不過，據(jù)專家考證，內(nèi)畫壺的發(fā)明者并非和尚，而是清嘉慶年間南方一位年輕畫家。他將小鋼珠、石英砂和少量水灌入壺內(nèi)晃動，將內(nèi)壁磨出細紋，使顏料易于附著，然后以帶有彎鉤的竹筆蘸上顏色，在內(nèi)壁反向作畫。這位畫家就是甘桓文，現(xiàn)存甘桓最早的內(nèi)畫壺制于1816年，據(jù)傳他在1860年輟筆。
內(nèi)畫，又稱內(nèi)畫鼻煙壺，是中國一種特有的傳統(tǒng)工藝，它的產(chǎn)生與高度透明玻璃的煉制、掏膛技術的成功是分不開的。內(nèi)畫的畫法是以特制的變形細筆，在玻璃、水晶、琥珀等材質(zhì)的壺坯內(nèi)，手繪出細致入微的畫面，格調(diào)典雅、筆觸精妙。內(nèi)畫藝術分為京、冀、魯、粵四大流派，是國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。石灣公仔
石灣公仔產(chǎn)于“中國陶 瓷名鎮(zhèn)”－－位于廣東省佛山市的石灣鎮(zhèn)，石灣藝術陶瓷俗稱為“石灣公仔”，是在日用陶高度發(fā)展，商業(yè)流通活躍繁榮的基礎上產(chǎn)生的。它的藝術創(chuàng)作植根于民間，每件作品充滿著渾 厚、粗獷、質(zhì)樸、率真的審美情趣。石灣公仔上釉別具一格，釉色渾厚斑斕，造型生動傳神。在技法上，塑造人物以不施釉的陶泥“胎骨”表現(xiàn)人體肌膚 ，取得了“比瓷雕更有溫情和人性”的藝術效果。自明代以來，“石 灣公仔”已逐步形成了自己的風格，在兼收并蓄、善仿善創(chuàng)的發(fā)展進程中，成為中國乃至世界陶藝史上的一朵奇葩。
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各地不斷有新的陶瓷生產(chǎn)基地崛起，石灣過去發(fā)展的許多優(yōu) 勢 已不明顯。有資料顯示，石灣陶瓷行業(yè)經(jīng)過了20世紀90年代的高速發(fā)展之后，石 灣的陶瓷原料中心的地位已不明顯，特別是近距離的廉價的優(yōu)質(zhì)黑泥和低溫瓷。
“巧奪天工憑妙手， 石灣該是美陶灣”－－著名詩人郭沫若曾用這樣的詩句來形容石灣陶藝。
中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術。在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎，交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認以、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。
樹脂
樹脂 工藝禮品打 破了傳統(tǒng)的禮品界限，熟練的工人將樹脂原材料經(jīng)過制模、澆灌、脫模等工序生產(chǎn)出形態(tài)各異、五顏六 色、栩栩如生的工藝品。
文玩核桃
文玩核桃的分類大致分為麻核桃、楸子核桃、鐵核桃三大類。其中，麻核桃中包括獅子頭、公子帽，雞心、官帽、將軍盔、僧帽，狀元冠、虎頭、羅漢頭等等；屬于文玩核桃中檔次比較高的系列。楸子核桃 是最大眾化的核桃，便宜、美觀、實用。而且不乏一些好的品種，如棗 核、燈籠、白菜、楸子桃心、等等。鐵核桃手感沉手，紋路較差，但是一些奇形核桃也很有收藏價值，如三棱、四棱、鷹嘴、三聯(lián)瓣、蛇皮紋、鐵元寶 、牛肚、鐵觀音等。21世紀出現(xiàn)了一些用核桃制作時尚感的工藝品，如，制作有聚寶葫蘆、工藝花籃、誠信寶鼎、工藝帆船、花瓶等等，在聚購就能見到這種工藝品，但是種類也是不多的。
陶瓷
陶瓷是陶器 和瓷器的總稱。中國人早在約公元前8000－2000年（新石器時代）就發(fā)明了陶器。陶與瓷的區(qū)別在于原料土的不同和溫度的不同。在制陶的溫度基礎上再添火加溫，陶就變成了瓷。陶器的燒制溫度在800-1000度，瓷器則是用高嶺土在1300-1400度的溫度下 燒制而成。陶瓷材料大多是氧化物、氮化物、硼化物和碳化物等。常見的陶 瓷材料有粘土、氧化鋁、高嶺土等。陶瓷材料一般硬度較高，但可塑性較差。陶瓷工藝有淘泥、摞泥、拉坯、印模、修坯、捺水、畫坯、上釉、燒窯、成瓷、修補。工藝品陶瓷有花瓶、各種佛教人物雕塑品、園林陶瓷、器皿、相框、壁畫、陳設品等。
歷史發(fā)展
刺繡是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一，刺繡與養(yǎng)蠶，繅絲分不開，所以刺繡，又稱絲繡。中國是世界上發(fā)現(xiàn)與使用蠶絲最早的國家，人們在四五千年前就已經(jīng)開始了養(yǎng)蠶、繅絲了。隨著蠶絲的使用，絲織品的產(chǎn)生與發(fā)展，刺繡工藝 也逐漸興起，據(jù)《尚書》記載在四千前的章服制度。宋代時期崇尚刺繡服裝的風氣，已逐漸在民間廣泛流行，這也促 使了中國絲繡工藝的發(fā)展。
上海的露香園顧繡，就是當時最出名的刺繡。顧氏家族世襲相傳，善于刺繡的聲譽名揚大江南北，并得到朝廷的賞識。到了清代顧繡不僅震海內(nèi)，而且蜚聲海外。
如今，中國的刺繡工藝幾乎遍于全國，蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡、廣東的粵繡各具特色，被譽為中國的四大名 繡。 發(fā)展到今天的刺繡藝術品，工藝精細復雜。藝人們將一根頭發(fā)粗細的繡花線分成二分之一、四分之一，以至十二分之一、四十八分之一的細線繡，并將千萬個線頭、線結(jié)藏得無影無蹤。無論從正面或反面都可以看到小貓調(diào)皮活潑的神態(tài)繡貓最難的是一對貓眼睛，藝人們需用20多種顏色的絲線才能把貓睛繡得炯炯有神，栩栩如生。至今，在雙面繡 的基礎上，又發(fā)展成雙面異色樣繡，為刺繡工藝開辟了新的途徑。一般的刺繡日用品如被面、枕套、靠墊、鞋面之類，中國民間很多婦女都能繡出，比較普及。
1958年，在中 國長沙楚墓中出土了龍鳳圖案的刺繡品，這是二千多年前中國古代戰(zhàn)國時期的刺繡品，是現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國最早的刺繡實物之一。
刺繡
究竟什 么叫“刺繡”？
刺繡，又名“針繡”，俗稱“繡花”。以繡針引彩線（絲、絨、線），按設計的花樣，在織物（絲綢、布帛）上刺綴運針，以繡跡構成 紋樣或文字，是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一。古代稱“黹”、“針黹”。后因刺繡多為婦女所作，故又名“女紅”。據(jù)《尚書》載，遠在4000多年前的章服制度，就規(guī)定“衣畫而裳繡”。至周代，有“繡繢共職”的記載。湖北和湖南出土的戰(zhàn)國、兩漢的繡品，水平都很高。唐宋刺繡施針勻細，設色豐富，盛行用刺繡作書畫，飾件等。明清時封建王朝的宮廷繡工規(guī)模很大，民間刺繡也得到進一步發(fā)展，先后產(chǎn)了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，號稱“四大名繡”。此外尚有顧繡，京繡、甌繡、魯繡、閩繡、汴繡、漢繡和苗繡地方名繡，我國的少數(shù)民族如維吾爾、彝、傣、布依、哈薩克、瑤、苗、土家、景頗、侗、白、壯、蒙古、藏等也都有自己特色的民族刺繡。
刺繡的針法有：齊針、套針、扎針、長短針、打子針、平金、戳沙等幾十種，豐富多彩，各有特色。
四大名繡形 成于十九世紀中 葉，它的產(chǎn)生除了本身的藝術特點外，另一個重要原因就是繡品商業(yè)化的結(jié)果。由于市場需求和刺繡 產(chǎn)地的不同，刺繡 工藝品作為一種商品開始形成了各自的地方特色，其中蘇、蜀、粵、湘四個地方的產(chǎn)品銷路尤廣，故有"四大名繡"之稱。
四大名繡
蘇繡，蘇州地處江南，蘇繡的發(fā)源地在蘇州吳縣一帶，濱臨太湖，氣候溫和，盛產(chǎn)絲綢。因此，素有婦女擅長繡花的傳統(tǒng)習慣。優(yōu)越的地理環(huán)境，絢麗豐富的錦緞，五光十色的花線，為蘇繡發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。在長期的歷史發(fā)展過程中， 蘇繡 在藝術上形成了圖案秀麗、色彩和諧、線條明快、針法活潑、繡工精細的地方風格，被譽為“東方明 珠”。
粵繡，廣東地區(qū)刺繡品的總稱。相傳最初創(chuàng)始于少數(shù)民族──黎族，先前繡工大多是廣州、潮州男子，為世所罕見。主要有衣飾、掛屏、褡褳、屏心、團扇、扇套等繡品。在藝術上，粵繡構圖繁密熱鬧，色彩富麗奪目，施針簡約，繡線較粗且松，針腳 短參差，針紋重疊微凸。常以鳳凰、牡丹、松鶴、猿、鹿以及雞、鵝為題材�；浝C的另一類名品是用織金緞或釘金襯地，也就是著名的釘金繡，尤其是加襯高浮墊的金絨繡，更是金碧輝煌，氣魄渾厚，多用作戲衣、舞臺陳設品和寺院廟宇的陳設繡品，宜于渲染熱烈歡慶的氣氛。
蜀繡，亦稱“川繡”，指以成都為代表的四川刺繡。蜀繡的歷史也很悠久，據(jù)晉代常璩《華陽國志》中記載，當時蜀中的刺繡已 十分聞名，并把蜀繡與蜀錦并列，視為蜀地名產(chǎn)。蜀繡的純觀賞品相對較少，以日用品居多，取材多 數(shù)是花鳥蟲魚、民間吉語和傳統(tǒng)紋飾等，頗具喜慶色彩，繡制在被面、枕套、衣、鞋及畫屏。清中后期，蜀繡在當?shù)貍鹘y(tǒng)刺繡技法的基礎 上吸取了 顧繡和蘇繡的長處，一躍成為全國重要的商品繡之一。蜀繡用針工整、平齊光亮、絲路清晰、不加代筆，花紋邊緣如同刀切一般過于齊整，色彩鮮麗。
湘繡是湖南 長沙一帶刺繡產(chǎn)品的總稱。湘繡是起源于湖南的民間刺繡，吸取了蘇繡和廣繡的優(yōu)點而發(fā)展起來。湘繡主要以純絲、硬緞、軟緞、透明紗和各種顏色的絲線、絨線繡制而成。其特點是：構圖嚴謹，色彩鮮明，各種針法富 于表現(xiàn)力，通過 豐富的色線和千變?nèi)f化的針法，使繡出的人物、動物、山水、花鳥等具有特殊的藝術效果。在湘繡中， 無論平繡、織繡、網(wǎng)繡、結(jié)繡、打子繡、剪絨繡、立體繡、雙面繡、亂針繡等等，都注重刻畫物象的外形和內(nèi)質(zhì)，即使一鱗一爪、一瓣一葉之微也一絲不茍。
根據(jù)《史記》記載，琉璃的起源與千古美人西施有關。春秋末年?被后世稱為財神爺?shù)?ldquo;陶朱公”范蠡負責為越王勾踐督造王者之劍。 王劍鑄成之日，范蠡在鑄劍模內(nèi)發(fā)現(xiàn)一種神奇的粉狀物質(zhì)。這種物質(zhì)與水晶熔合后?不僅晶瑩剔透?且能發(fā) 金屬之音。范蠡認為這種物質(zhì)經(jīng)過烈火百煉之后，既有王者之劍的霸氣，又含水晶陰柔之氣便把其稱為“劍道”與王劍一同敬獻給越王。越王感念范蠡鑄劍之功，收下王者之劍，把“劍道”賜還范蠡。并以范蠡的名字賜“劍道”以 “蠡”名。
為西施美貌傾倒的范蠡遍訪能工巧匠將“蠡”打造成一件精美首飾當定情信物贈給西施。不巧就在這一年,戰(zhàn)事起，越國敗,西 施被 迫前往吳 國和親。西施臨別將“蠡”還贈范蠡時，淚滴“蠡”上，天地日月為之動容，至今可見西施淚隱隱流動于“蠡”中后人遂稱 之為“流蠡”,琉璃之名即由此演變而來。
漆器是古代人們?nèi)粘Ｉ钪袘檬謴V泛的物品；由于漆有耐酸、耐堿、耐熱、防腐等特性，因此很早就被人們利用。我國為是世界上用漆最早的國家，《韓非子? 十過》篇述虞舜做食器“流漆墨其上。禹做祭器，墨漆其外而朱畫其內(nèi)。”原始 社會晚 期遺址中發(fā)現(xiàn)了漆制實物。在古代種植漆樹相當普遍，戰(zhàn)國大哲學家莊子就曾擔任過管理漆園的官職。早期漆器一般在簡單木、竹胎上髹涂，既可防腐，也可用于裝飾。隨著漆工藝的發(fā)展，逐步出現(xiàn)在各種器物上彩繪、描金、戧金、填漆等，或在器胎上髹漆至一定厚度，再在上面雕刻圖案的作法，還有的在漆器上鑲嵌金、 銀、 銅、螺鈿、玉牙及寶石，以組成華麗的花紋，千文萬華，紛然不可勝識。唐代的金銀平脫，宋代的一色漆器，元代的雕漆，明代的百寶嵌，清代的脫胎漆器等，都是各代有代表性的特色名品。銅器。在我國古代多指青銅器，流行于新石器時代晚期至秦漢時代，以商周器物最為精美。最初出現(xiàn)的是小型工具或飾物。 夏 代始有青銅容器和兵器。商中期，青銅器品種已很豐富，并出現(xiàn)了銘文和精細的花紋。商晚期至西周早期，是青銅器發(fā)展的鼎盛時期，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長，花紋繁褥富麗。隨后，青銅器胎體開始變薄，紋飾逐漸簡化。春秋晚期至戰(zhàn)國，由于鐵器的推廣使用，銅制工具越來越少。奏漢時期，隨著瓷器和漆器進入日常生活 ，銅制容器品種減少，裝飾簡單，多為素面，胎體也更為輕薄。
中國古代銅器，是我們的祖先對人類物質(zhì)文明的巨大貢獻。雖然從考古資料來看，我國銅器的出現(xiàn)，晚于世界上其他一些地方，但 是就銅器的使用規(guī)模、鑄造工藝、造型藝術及品種而言，世界上沒有一個地方的銅器可以與中國古代銅器相比擬。這也是中國古代銅器在世界藝術史上占有獨特地位并引起普遍重視的原因之一。
新疆玉石是 我國玉石群中的佼佼者，其中以和田玉最負盛名，尤其是和田白玉又是和田玉中之最上品。白玉
質(zhì)地細膩，純 潔混白，色如羊脂。故又名羊脂玉，用羊脂玉鐫刻的玉雕，是出口的珍品。
玉石富含人體所需的多種微量元素，如鋅、鐵、銅、錳、鎂、鈷、硒、鉻、鈦、鋰 、鈣、鉀、鈉等，經(jīng)常佩戴和使用玉器，對經(jīng)絡血脈皮膚等都有好處，能起 到一定的保健作用。玉石的特殊分子結(jié)構能和人體細胞產(chǎn)生共振吸收，從而達到改善循環(huán)、刺激細胞再生、酶活性提高、生理功能恢復等保健作 用。
中國人利用棉纖維織布的歷史可以追溯到公元之初，到了十三世紀末手工棉紡織技術已在蘇皖、江浙等地區(qū)廣泛傳播，藍印花布工 藝也 隨 之得到普遍應用。
舊時，浙江、江蘇一帶農(nóng)村家 家戶戶都會織布、染布。老輩人身上穿的衣服、日常用的包袱皮，甚至自家閨女的嫁妝，都是自家紡織印染的藍印花布。窗簾、頭巾、圍裙、包袱、帳子等都可用它來做。藍印花布仿佛就是勞動人民的專用布料。它的圖案 充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息，自然，清新。江浙一帶藍印花布的主要產(chǎn)地就在江蘇的南通地區(qū)。
在南通地區(qū)，自古 以來民風淳樸，在明清時期，由于南通當時的氣候地理環(huán)境非常特殊，溫暖濕潤，特別適宜棉花和“藍草”的生長，并且“ 藍草”和棉花種植在當?shù)剞r(nóng)村十分普遍，再加上當?shù)氐拿耖g紡織技術又十分發(fā)達，家家都有木制的紡車和織機。真是‘家家可聞織布聲，戶戶都有紡織娘。’故在明清時期，南通的染織藍印花布的作坊已發(fā)展成有規(guī)模的街市，據(jù)明代《南通縣志》記載，在“染織局”登記在冊的手工染坊就有十九家之多。
藍印花布源于秦漢，興盛于唐宋時期，古時稱為藥斑布�！豆沤駡D書集成》卷中記載：“藥斑布－－以布抹灰藥而染青，候干，去灰藥，則青白相間，有人物、花鳥、詩詞各色，充衾幔之用。”明清時期，藥斑布已普遍流行于民間，所以老百姓又稱 之為澆花布，在這基礎上發(fā)展至今。藍印花布最具典型的就是藍底白花和白底藍花的圖案。這種藍白底相交的 傳統(tǒng) 工藝有 著繁雜的制作工藝流程。
柳條編
柳條編是一種用杞 柳條制成的工藝品。杞柳亦稱“紅皮柳”，叢生灌木，枝條韌性強，適于編織各種生活用品，如箱、盤、籃、玩具等。主 要產(chǎn)地為河北固安及江蘇北部、山東南部一帶。
玉米皮編
建國后北方新發(fā)展的一種工藝品。玉米皮質(zhì)地柔韌，編織提籃、簍、筐、盒、門簾、門毯等各種生活用品，結(jié)實耐久。產(chǎn)品中以茶墊 最為 精美。玉米皮還可染色，能編出十字花、菱形花及文字等多種圖案花樣。主要產(chǎn)地山東。
草編
民間廣泛流行的一種手工藝術。是利用各地所產(chǎn)的草，就地取材，編成各種生活用品，如提籃、果盒、杯套、盆墊、 帽子、拖鞋和枕、席等。有的利用事先染有各種彩色的草，編織各種圖案；有的則編好后加印裝飾紋樣。既經(jīng)濟實用， 又美觀大方。 主要品種有河北、河南、山東的麥草編，上海嘉定，廣東高要、東莞的黃草編，浙江的金絲草編，湖 南的龍須草編及臺灣省的草席等。