陳氏太極首戰(zhàn)泰拳

　　

　　兩種拳術(shù)的對(duì)抗賽雙方各派出5名代表進(jìn)行比賽。來(lái)自泰國(guó)的選手均是泰拳拳王，實(shí)力超強(qiáng)。而中國(guó)的太極拳選手均來(lái)自太極拳發(fā)源地河南焦作市溫縣陳家溝，他們多次參加國(guó)家和地方比賽，身經(jīng)百戰(zhàn)，在太極界享有盛譽(yù)。當(dāng)天，陳家溝陳氏第十九世太極拳掌門人陳小旺親臨比賽現(xiàn)場(chǎng)為中國(guó)太極拳加油，并為獲獎(jiǎng)選手頒獎(jiǎng)。

　　

　　整個(gè)比賽過(guò)程精彩激烈，太極拳的四兩撥千斤發(fā)揮的淋漓盡致，泰拳的猛銳和敏捷也贏得了觀眾的認(rèn)可。最終經(jīng)過(guò)五場(chǎng)比賽，中國(guó)陳氏太極拳以5戰(zhàn)3勝的成績(jī)?nèi)〉脛倮�。泰拳即泰�?guó)拳術(shù)，殺傷力大。泰拳(Muay Thai)是一門傳奇的格斗技藝，是一項(xiàng)以力量與敏捷著稱的運(yùn)動(dòng)。主要運(yùn)用人體的拳、腿、膝、肘四肢八體作為八種武器進(jìn)行攻擊，出拳發(fā)腿、使膝用肘發(fā)力流暢順達(dá)，力量展現(xiàn)極為充沛，攻擊力猛銳，素有立技最強(qiáng)格斗技之稱。泰拳（泰語(yǔ)：??????；拉丁轉(zhuǎn)寫：Muay Thai，Muay來(lái)自于梵語(yǔ)的Mavya），何謂泰拳？有關(guān)泰拳的文獻(xiàn)越來(lái)越多地見諸于各種以武術(shù)作為主題的刊物或者泰國(guó)風(fēng)土游記中，而此類文章大部分都試圖介紹、評(píng)述泰拳當(dāng)中技術(shù)或特色，但遺憾的是其只能勾繪出泰拳大體的輪廓。而部分所謂的專家則只顧其外表形態(tài)卻不諳其精妙之處，另一部分則大力描繪其原始、粗野或灰暗的一面，未能詮釋泰拳的實(shí)質(zhì)。

　　

　　泰拳是發(fā)源于泰國(guó)，弘揚(yáng)于世界的搏擊技術(shù)，被稱為“八條腿的運(yùn)動(dòng)“、“八體的科學(xué)”。泰拳這一搏擊技術(shù)在純泰拳規(guī)則（Muay Thai Full Rules）的比賽中，使用雙拳、雙腿、雙膝、雙肘進(jìn)行格斗，在踢拳規(guī)則（Kick Boxing Rules）的比賽中，使用雙拳、雙腿、雙膝進(jìn)行格斗。

　　

　　在武學(xué)里有文練、武練和橫練之分，而泰拳屬橫練，具有很強(qiáng)的殺傷力。而由于瘦身熱潮的帶動(dòng)，有健身教練提議利用泰拳的高熱量消耗來(lái)代替帶氧舞踏帶來(lái)的消耗；在幫助女士瘦身之余亦使她們習(xí)得一技之長(zhǎng)，以作個(gè)人防衛(wèi)用途。

　　

　　泰拳當(dāng)然是一種武術(shù)，而且堪稱格斗技中的極品格斗技。一個(gè)技術(shù)成熟的拳師，能運(yùn)用自己的四肢八體作為武器于俄頃之間擊倒對(duì)手。泰拳師勝出比賽的決勝條件是其技藝、氣力、智謀及精神力量的總結(jié)合，其最高領(lǐng)域?yàn)闄C(jī)巧圓通、變化無(wú)常；而且不局限于任何拳術(shù)技法或招數(shù)。可見泰拳是一門十分獨(dú)特、精深和完整的武學(xué)體系。

　　

　　有人說(shuō)泰拳不外乎是泰國(guó)的格斗技，沒(méi)有什么奧秘可言；但是現(xiàn)代泰拳已經(jīng)成為了一項(xiàng)“源于泰國(guó)，屬于世界”的搏擊運(yùn)動(dòng)，習(xí)練者遍及世界各地。任何武術(shù)之所以揚(yáng)名世界，必有其獨(dú)特性質(zhì)及個(gè)別價(jià)值。泰拳聞名于世，有輝煌燦爛的歷史；其珍貴之處，絕非三言兩語(yǔ)可以盡其精華。

　　

　　根據(jù)歷史學(xué)家的引證，泰文中的“泰”字，有多種不同譯法，最通用的廣義有兩種：“（一）“泰”——指泰族或泰人，泰拳就是“泰族的獨(dú)有拳術(shù)”；（二）自由——“泰”有和平及自由之意，泰國(guó)又有自由國(guó)度之稱。泰拳的名稱，因此可以解做“自由拳術(shù)”。（三）泰拳中關(guān)于“泰拳”的解釋是“相互擊打”。著名泰國(guó)華人學(xué)者徐松石在其所著的《泰族童族粵族考》一書當(dāng)中曾經(jīng)徹底的剖析泰族“泰”字其真正的含義，而其最終得出的研究結(jié)論竟是：“泰”字乃是指“本土”或“本地”之意。這個(gè)結(jié)論雖然不能很肯定的否決由其他同行學(xué)者通過(guò)研究得出的釋義，但也得到部分泰國(guó)民族學(xué)者的支持；所以泰人說(shuō)的泰拳，有可能就是指“土著拳術(shù)”。然而這個(gè)“泰”字又有另一個(gè)比較偏狹的用義，而且其來(lái)源極有可能是出自華文；音譯也可同“太’字共通，其義為“太極”、“至上”之意。如果用這個(gè)意思為其命意，則泰拳名稱的真義就是“至上拳術(shù)”。在法律上泰拳的定義頗為耐人尋味，但鮮為人知的是；據(jù)縱橫泰國(guó)拳壇三十年的名人添汶所說(shuō)：“在泰國(guó)法律上，泰拳屬于一種賭博。拳師相斗并博取彩金，與斗雞和斗魚同寓一綱目。”但我們從另一角度看到拳師互相竭力搏斗，并置生死于度外。豈非以性命作為賭注？所以說(shuō)泰拳是賭博游戲其實(shí)很是合理。

　　

　　雖然時(shí)代進(jìn)步與社會(huì)商業(yè)化令拳壇風(fēng)氣腐敗、道德淪落，惟其本身的拳術(shù)角義精神始終不變。尤其在鄉(xiāng)野地區(qū)，尚武之風(fēng)古今不渝。每當(dāng)這些地方有寺廟盛會(huì)或重大慶典等節(jié)目要舉行時(shí)，拳賽不僅為節(jié)目必備的余興節(jié)目；而且常被列為大會(huì)臨結(jié)束時(shí)的戲軸，因泰人既以打拳、觀拳、賭拳為樂(lè)；換言之泰拳就是當(dāng)?shù)貖蕵?lè)方面的一種節(jié)目，此風(fēng)由來(lái)已久；古時(shí)候王侯供養(yǎng)武士并讓他們角斗為戲，這和如今泰國(guó)拳迷熱愛(ài)拳賽是發(fā)自同一種追求刺激的心理。 泰拳文化與泰族當(dāng)中的傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，其宗教色彩濃厚。例如入門拜師、競(jìng)技禮節(jié)及上臺(tái)比賽前在擂臺(tái)上的拳舞祭祀儀式等等，都有明顯宗教藝術(shù)背景。至于泰國(guó)本土創(chuàng)作的古典詩(shī)劇和舞蹈藝術(shù)，其中有很多動(dòng)作和細(xì)節(jié)被人們領(lǐng)悟并融會(huì)于拳術(shù)之中。如多款固定的古拳術(shù)招式和拳舞拳花，經(jīng)過(guò)追根尋源之后可以肯定是戲劇和舞蹈藝術(shù)。由此看來(lái)泰拳被視為泰國(guó)的民族藝術(shù)絕非牽強(qiáng)，實(shí)屬極具代表性的技藝。最后，我們必須討論的是泰拳本身的體育價(jià)值。撇開實(shí)際比賽的一面不說(shuō)，泰拳的訓(xùn)練過(guò)程無(wú)疑是上佳的體育運(yùn)動(dòng)模式。凡是正式修煉泰拳的拳手，在生活和操行方面都要依循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男逕捯?guī)律；并且要遵從所屬拳館師傅的師誨，接受正規(guī)泰拳武術(shù)系統(tǒng)的練習(xí)程序。從而令到參與正式修煉的泰拳手擁有堅(jiān)強(qiáng)的體魄、敏捷的反映，拳術(shù)水平才能得到提高。所以泰拳的修煉規(guī)則既是嚴(yán)格的生活紀(jì)律，又是嚴(yán)格的體育紀(jì)律。而基于泰拳在技術(shù)上要求拳手的拳藝技術(shù)全面發(fā)展，所以拳師在體格上的發(fā)育因其獨(dú)特的訓(xùn)練方式而達(dá)到均衡、美觀。泰國(guó)職業(yè)拳師常被稱頌為各類運(yùn)動(dòng)中體形與狀態(tài)最優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)員，實(shí)是高度體育紀(jì)律的效果。 綜上所述，泰拳可謂集多項(xiàng)美質(zhì)于一體，是沿革、娛樂(lè)、武學(xué)、藝術(shù)及體育的總結(jié)合。所以泰人常以其拳術(shù)為自豪。最恰當(dāng)?shù)男稳荩�莫如已故泰拳宗師阿贊桀一言�?ldquo;泰拳乃泰國(guó)民族獨(dú)有之瑰寶。”自從人類產(chǎn)生起，便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社會(huì)時(shí)期，人們?yōu)榱松�存和獲取生活資料逐漸學(xué)會(huì)了使用拳打、腳踢、肘批、膝頂、摔拿等最基本的格斗動(dòng)作；并在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和與大自然的搏斗中不斷地獲得提煉和發(fā)展格斗技能的機(jī)會(huì)，并使之變得日益精深完善。泰拳和其它民族的技擊項(xiàng)目一樣，有其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史輝煌�？上г谝黄吡�七年當(dāng)緬甸軍隊(duì)攻克泰國(guó)國(guó)都曼谷時(shí)；有關(guān)泰國(guó)古代早期的泰拳歷史資料、文獻(xiàn)檔案被毀于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火之中。導(dǎo)致今天我們所知道的泰國(guó)歷史大都是從泰國(guó)民間摘取過(guò)來(lái)的僅存記載，以及來(lái)自歐洲的旅行冒險(xiǎn)家在遠(yuǎn)東地區(qū)旅行探索時(shí)所記錄下的見聞并最終整理而成的著作和緬甸、柬埔寨、中國(guó)大陸古代等各方面記錄的資料拼湊而成的。這種混合而成的史料，自然存在許多不同的說(shuō)法；而這給泰拳的史料研究帶來(lái)了一定的困難。但是，我們?nèi)匀豢梢詮闹辛私獾教┤�發(fā)展的概貌。

　　

　　經(jīng)過(guò)考證泰族文化雖深受中國(guó)、印度兩國(guó)文化的影響，而且泰族和中華民族有著密不可分的血緣關(guān)系。但幾百年來(lái)，泰族在中南半島一帶定居，生息繁衍。他們?cè)陂L(zhǎng)期的抵御外族侵略的搏斗中，逐漸形成了本民族特有的拳術(shù)。因此，我們可以說(shuō)，泰拳是泰民族在長(zhǎng)期的抗御外來(lái)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景下產(chǎn)生的。

　　

　　泰族原定居于中國(guó)西南一帶地域，史稱“南蠻”。據(jù)記載，公元六四九年，泰族祖先尚居中國(guó)的云南省，唐史稱之為“六詔”。蒙細(xì)奴羅統(tǒng)一六詔后，自立為王；建立了南詔國(guó)，后改稱“大理”。以后據(jù)地稱雄，勢(shì)力日益強(qiáng)大起來(lái)。據(jù)新唐書《南蠻傳》記載，當(dāng)時(shí)南詔的政治組織機(jī)構(gòu)已相當(dāng)健全，其文化、藝術(shù)方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武備方面，則有“田桑之余，便習(xí)戰(zhàn)斗”之說(shuō)。由此可見在古代的南詔已有技擊活動(dòng)的存在，至宋代南詔成為中國(guó)的藩屬。到元時(shí)，蒙古勢(shì)力日趨強(qiáng)盛；大理被元軍所滅，成來(lái)成為中國(guó)的行政區(qū)域。泰人便陸續(xù)南移至現(xiàn)今的泰國(guó)北陲之地，并逐步沿湄公河順流而下；至公元一二七五年才匯合成一個(gè)強(qiáng)悍的民族，定都素可泰并建立了暹羅王國(guó)。泰族立國(guó)之后由于戰(zhàn)事連年不斷，頻受四周強(qiáng)鄰的不斷侵?jǐn)_。因此歷朝皇帝都崇尚武力，以鞏固其王朝統(tǒng)治和對(duì)付頻生的內(nèi)爭(zhēng)外患。古代暹羅君王大都親臨戰(zhàn)場(chǎng)，領(lǐng)兵殺敵；因此，不少王侯本身就是泰拳高手。而將軍和士兵們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上遠(yuǎn)距離作戰(zhàn)時(shí)使用刀槍劍矢，近距離搏斗時(shí)則以拳肘膝腳作為進(jìn)攻武器。有關(guān)泰人習(xí)拳練武的最早記載，可見諸《北方紀(jì)年史》。這是記述泰族進(jìn)入中南半島后，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。據(jù)載當(dāng)時(shí)在軍中已有拳斗的活動(dòng)，作為休戰(zhàn)期間侯王們的消遣娛樂(lè)。這些拳賽最后雖然沒(méi)有成為職業(yè)比賽，但諸侯們已有豢養(yǎng)武士角斗以取悅君王的風(fēng)氣。隨著宮遷拳師與退役士兵陸續(xù)返鄉(xiāng)，拳斗技能逐漸傳入民間。據(jù)史籍所記載在大城皇朝初期頒布的法律，已有豁免在拳斗中殺傷對(duì)手者治罪的條例。到了大城皇朝鼎盛時(shí)期（即公元一三五零年），拳斗之風(fēng)日益盛行并遍及全國(guó)。泰人逐漸領(lǐng)悟到新術(shù)可以衛(wèi)國(guó)安邦，故習(xí)武之風(fēng)甚烈；不但成人好武，而且泰族兒童也能揮拳踢腿、習(xí)練拳藝。拳術(shù)已發(fā)展成民間的時(shí)尚娛樂(lè)活動(dòng)。公元一四一一年間，清邁王駕崩；由于清邁王在駕崩前并無(wú)立下傳承皇位的遺詔，結(jié)果發(fā)生了爭(zhēng)奪皇位的宮廷政變。并且發(fā)生過(guò)幾起大的流血事件，造成了大量人員的傷亡并造成了爭(zhēng)奪皇位的繼承人雙方陣營(yíng)爭(zhēng)持不下之局面。由于兩位太子為爭(zhēng)奪皇位相持不下，最后決定各選派一名武師作為代表進(jìn)行比武決勝。并規(guī)定搏斗到一方流血為止。經(jīng)過(guò)幾小時(shí)的劇烈格斗，結(jié)果南方武師因腳傷流血而敗。北方武師取得勝利，這是泰國(guó)歷史上首次拳賽的記載。到了一五一八年暹羅王改革兵制，下諭令編制了《制勝術(shù)》一書，編制的內(nèi)容包括了兵器、武術(shù)和武備等方面。而在“拍納黎萱”時(shí)代（公元一五五五年至一六零六年），泰拳拳術(shù)被列入當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的軍事訓(xùn)練科目?jī)?nèi)。而在歷史上被后人稱為“黑王子”的拍納黎萱大帝，不僅在作戰(zhàn)時(shí)英勇非凡而且其本人更精于總結(jié)各種不同的武技；他帶領(lǐng)泰國(guó)人民解放了緬甸占領(lǐng)下的暹羅，最后光復(fù)了大城皇朝。從公元一四一一至一六零六年間，古時(shí)的泰國(guó)由于時(shí)局動(dòng)蕩；所以歷代王朝的統(tǒng)治者在上臺(tái)之后，第一件事除了安撫民生之外就是下大決心、花大氣力整頓武備、招兵買馬；以此來(lái)重整軍事力量，增強(qiáng)自身實(shí)力并擴(kuò)軍備戰(zhàn)。鑒于古時(shí)泰國(guó)的周邊生存環(huán)境十分惡略，除了不時(shí)遭到與自己有領(lǐng)土糾紛的緬甸等領(lǐng)邦軍事上的襲擊騷擾之外；另外由于自己本土的大部分領(lǐng)土都是深山密林，生存環(huán)境惡略；因此導(dǎo)致古時(shí)泰國(guó)各王朝的臣民為了自己能夠生存及克服惡略環(huán)境的需要，紛紛在農(nóng)閑時(shí)節(jié)放下農(nóng)活齊齊一起學(xué)習(xí)拳術(shù)。因而在國(guó)內(nèi)掀起了一股“勇武”的風(fēng)氣，令到各個(gè)朝代的統(tǒng)治者在需要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)而動(dòng)員民眾當(dāng)兵及招兵買馬時(shí)；能及時(shí)找到合適的補(bǔ)充兵源，并找到勇武高強(qiáng)能征善戰(zhàn)之人。而練習(xí)拳術(shù)者除了要練習(xí)拳術(shù)之外，還要同時(shí)練習(xí)如何使用各種武器及上戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)斗的技術(shù)。在泰拳的訓(xùn)練體系當(dāng)中，兵器練習(xí)占了很大一部分；因?yàn)槭勘�不可能手無(wú)寸鐵的走上戰(zhàn)場(chǎng)與敵人搏斗，所以大多數(shù)練習(xí)者就地取材選取武器來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練。最后在一五一八年，由暹羅王在改革兵制并在下達(dá)諭令編制《制勝術(shù)》一書時(shí)就親自制定了長(zhǎng)劍、長(zhǎng)棍、長(zhǎng)刀、長(zhǎng)棒、短棒、雙刀、雙棒、雙拐、盾牌單刀等以下兵器作為指定的修習(xí)科目。經(jīng)過(guò)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)之后。后來(lái)登基的“黑王子”拍納黎萱大帝深知如要想定國(guó)安邦，必須要擁有一支勇敢善戰(zhàn)、武技高強(qiáng)的軍隊(duì)。而為了培養(yǎng)出一支屬于自己的勇敢善戰(zhàn)、武藝高強(qiáng)的軍隊(duì)，拍納黎萱大帝便特別將泰拳拳術(shù)列入到當(dāng)時(shí)軍隊(duì)軍事訓(xùn)練的拳術(shù)項(xiàng)目當(dāng)中，并正式將其命名為“奔南”。“奔南”本為暹羅的一種土拳，招式兇狠毒辣；而其實(shí)戰(zhàn)方面的招式則包括有頭撞、口咬、拳打、腳踢、蹬踹、掃絆、肘擊、膝頂、肩抵、臂撞、推拽、抓捏、壓打、摔跤等，何謂無(wú)所不有。其全身任何部位，可用則用。是一種用于實(shí)戰(zhàn)的拳術(shù)。而古代的泰族士兵在習(xí)練此拳術(shù)后，無(wú)不變得強(qiáng)悍勇猛。后來(lái)此拳術(shù)經(jīng)過(guò)后人對(duì)其不斷變化、改造，并在之后的戰(zhàn)爭(zhēng)中傳揚(yáng)開去。慢慢地逐漸被其他各民族所吸收接納，并融入本民族的獨(dú)有專屬武術(shù)當(dāng)中。經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，成為了今天流行于老撾、柬埔寨、越南、緬甸等國(guó)的當(dāng)?shù)厝�術(shù)。最終經(jīng)過(guò)外界對(duì)其技術(shù)不斷挑戰(zhàn)及改造洗禮，慢慢地與經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化改造的泰拳及古泰拳逐漸融為一體。而“虎王”拍佛陀昭時(shí)代（一六六二年至一七零八年），是泰拳發(fā)展的鼎盛時(shí)期。舉國(guó)上下，都傾心于拳術(shù)。而在格斗的形式上，最初有泰拳拳師以條狀馬革纏捆自己的雙拳來(lái)在臺(tái)上與對(duì)方進(jìn)行格斗。其后又有泰拳拳師開始改用麻繩纏拳，即所謂的“纏麻”式拳斗。在經(jīng)過(guò)條狀馬甲和麻繩纏拳之后，又有拳師開始改用棉條來(lái)纏拳；因?yàn)槊迼l表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，可使相表面更加粗糙堅(jiān)硬；因此大大增加了殺傷力。因此經(jīng)常有拳師在格斗中常常被打得皮開肉綻、血流滿面，其狀慘不可睹。而當(dāng)時(shí)的拳斗活動(dòng)，在一六八七年被法國(guó)皇帝派遣至暹羅的特使西蒙．盧比爾所著的《暹羅王國(guó)》一書中有所詳細(xì)記述：“大城王朝節(jié)日盛會(huì)中，節(jié)目多姿多彩；有角力家與用肘腿搏斗之勇士演出。拳術(shù)比賽進(jìn)行時(shí)，彼輩以三四匝麻繩捆護(hù)手掌，代替老撾（高棉）估同式樣之角斗中所用銅環(huán)。”