楊廣對(duì)于道教并無堅(jiān)定而深刻的信仰（這與他崇信佛教不同），他關(guān)注道教，一是他欲借助于道教為其政權(quán)效力，他想方設(shè)法拉攏延攬高道，給予其較高的政治地位，又調(diào)解緩和道佛關(guān)系，使道教不至于在政治上特別地感到壓抑，然而他對(duì)道教的利用最終是失敗的，道教中人積極參加了隋末改朝換代的政治活動(dòng)，為其政權(quán)的崩潰作了大量的輿論宣傳。二是大業(yè)中期，所謂天下承平日久之時(shí)，為他崇重道術(shù)的高峰期，他借助于道教方術(shù)填補(bǔ)荒唐無恥的私生活，把道士作為宮廷的點(diǎn)綴品，任用道士作齋醮科儀為其祈福。但對(duì)于道教文化事業(yè)的建設(shè)特別是道經(jīng)的搜集整理，他還是作了一些有益的工作。史書評(píng)價(jià)
《隋書》：“煬帝爰在弱齡，早有令聞，南平吳會(huì)，北卻匈奴，昆弟之中，獨(dú)著聲績(jī)。于是矯情飾貌，肆厥奸回，故得獻(xiàn)后鐘心，文皇革慮，天方肇亂，遂登儲(chǔ)兩，踐峻極之崇基，承丕顯之休命。地廣三代，威振八纮，單于頓顙，越裳重譯。赤仄之泉，流溢于都內(nèi)，紅腐之粟，委積于塞下。負(fù)其富強(qiáng)之資，思逞無厭之欲，狹殷周之制度，尚秦漢之規(guī)摹。恃才矜己，傲狠明德，內(nèi)懷險(xiǎn)躁，外示凝簡(jiǎn)，盛冠服以飾其奸，除諫官以掩其過。淫荒無度，法令滋章，教絕四維，刑參五虐，鋤誅骨肉，屠剿忠良，受賞者莫見其功，為戮者不知其罪。驕怒之兵屢動(dòng)，土木之功不息。頻出朔方，三駕遼左，旌旗萬里，征稅百端，猾吏侵漁，人不堪命。乃急令暴條以擾之，嚴(yán)刑峻法以臨之，甲兵威武以董之，自是海內(nèi)騷然，無聊生矣。俄而玄感肇黎陽之亂，匈奴有雁門之圍，天子方棄中土，遠(yuǎn)之揚(yáng)越。奸宄乘釁，強(qiáng)弱相陵，關(guān)梁閉而不通，皇輿往而不反。加之以師旅，因之以饑饉，流離道路，轉(zhuǎn)死溝壑，十八九焉。于是相聚萑蒲，胃毛而起，大則跨州連郡，稱帝稱王，小則千百為群，攻城剽邑，流血成川澤，死人如亂麻，炊者不及析骸，食者不遑易子。茫茫九土，并為麋鹿之場(chǎng)，忄棄忄棄黔黎，俱充蛇豕之餌。四方萬里，簡(jiǎn)書相續(xù)，猶謂鼠竊狗盜，不足為虞，上下相蒙，莫肯念亂，振蜉蝣之羽，窮長(zhǎng)夜之樂。土崩魚爛，貫盈惡稔，普天之下，莫匪仇讎，左右之人，皆為敵國(guó)。終然不悟，同彼望夷，遂以萬乘之尊，死于一夫之手。億兆靡感恩之士，九牧無勤王之師。子弟同就誅夷，骸骨棄而莫掩，社稷顛隕，本枝殄絕，自肇有書契以迄于茲，宇宙崩離，生靈涂炭，喪身滅國(guó)，未有若斯之甚也�！稌吩唬�‘天作孽，猶可違，自作孽，不可逭。’《傳》曰：‘吉兇由人，祆不妄作。’又曰：‘兵猶火也，不戢將自焚。’觀隋室之存亡，斯言信而有征矣！”
《北史》：“初，上自以蕃王，次不當(dāng)立，每矯情飾行，以釣虛名，陰有奪宗之計(jì)。時(shí)高祖雅重文獻(xiàn)皇后，而性忌妾媵；皇太子勇內(nèi)多嬖幸，以此失愛。帝后庭有子皆不育之，示無私寵，取媚于后。大臣用事者，傾心與交。中使至第，無貴賤，皆曲承顏色，申以厚禮。婢仆往來者，無不稱其仁孝。又常私入宮掖，密謀于文獻(xiàn)后。楊素等因機(jī)構(gòu)扇，遂成廢立。自高祖大漸暨諒闇之中，蒸淫無度。山陵始就，即事巡游。以天下承平日久，士馬全盛�？荒角鼗�、漢武之事。乃盛理宮室，窮極侈靡。召募行人，分使絕域。諸蕃至者，厚加禮賜；有不恭命，以兵擊之。盛興屯田于玉門、柳城之外。課天下富室分道市武馬，疋直十余萬。富強(qiáng)坐是而凍餒者，十家而九。性多詭譎。所幸之處，不欲人知；每幸之所，輒數(shù)道置頓。四海珍羞殊味，水陸必備焉。求市者無遠(yuǎn)不至�？たh官人，競(jìng)為獻(xiàn)食；豐厚者進(jìn)擢，疏儉者獲罪。奸吏侵漁，內(nèi)外虛竭；頭會(huì)箕斂，人不聊生。于時(shí)，軍國(guó)多務(wù)，日不暇給。帝方驕怠，惡聞?wù)�；冤屈不理，奏�?qǐng)罕決。又猜忌臣下，無所專任。朝臣有不合意者，必構(gòu)其罪而族滅之。高颎、賀若弼先皇心膂，參謀帷幄；張衡、李金才籓邸惟舊，績(jī)著經(jīng)綸。惡其直道，忌其正義；求其無形之罪，加以丹頸之戮。其余事君盡禮，謇謇匪躬；無辜無罪，橫受夷戮者，不可勝紀(jì)。政刑弛紊，賄貨公行，莫敢有言，道路以目。六軍不息，百役繁興；行者不歸，居者失業(yè)；人饑相食，邑落為墟，上弗之恤也。東西行幸，靡有定居；每以供費(fèi)不給，逆收數(shù)年之賦。所至，唯與后宮流連耽湎，惟日不足。招迎姥媼，朝夕共肆丑言。又引少年，令與宮人穢亂。不軌不遜，以為娛樂。區(qū)宇之內(nèi)，盜賊蜂起；劫掠從官，屠陷城邑。近臣互相掩蔽，皆隱賊數(shù)，不以實(shí)對(duì)。或有言賊多者，輒大被詰責(zé)。各求茍免，上下相蒙。每出師徒，敗亡相繼。戰(zhàn)士盡力，不加賞賜；百姓無辜，咸受屠戮。蒸庶積怨，天下土崩；至于就禽，而猶未之寤也。”
歷代評(píng)價(jià)
楊侗：“世祖明皇帝則天法地，混一華戎。東暨蟠木，西通細(xì)柳，前逾丹徼，后越幽都。日月之所臨，風(fēng)雨之所至，圓首方足，稟氣食芼，莫不盡入提封，皆為臣妾。加以寶貺畢集，靈瑞咸臻，作樂制禮，移風(fēng)易俗。智周寰海，萬物咸受其賜，道濟(jì)天下，百姓用而不知。世祖往因歷試，統(tǒng)臨南服，自居皇極，順茲望幸。所以往歲省方，展禮肆覲，停鑾駐蹕，按駕清道，八屯如昔，七萃不移。豈意釁起非常，逮于軒陛，災(zāi)生不意，延及冕旒。奉諱之日，五情崩隕，攀號(hào)荼毒，不能自勝。”
祖君彥：”磬南山之竹，書罪無窮﹔決東海之波，流惡難盡。“
李世民：“隋煬帝承文帝余業(yè)，海內(nèi)殷阜，若能常處關(guān)中，豈有傾�。克觳活櫚傩�，行幸無期，徑往江都，不納董純、崔象等諫諍，身戮國(guó)滅，為天下笑。”“隋煬帝纂祚之初，天下強(qiáng)盛，棄德窮兵，以取顛覆。頡利近者足為疆大，意既盈滿，禍亂斯及，喪其大業(yè)，為臣於朕。葉護(hù)可汗亦大強(qiáng)盛，自恃富貴，通使求婚，失道怙亂，奄至破滅。”
朱敬則：“彼煬帝者，聰明多智，廣學(xué)博聞，豈不知蛟龍失悖漁父足得為害？鯨鯢出水，螻蟻可以為災(zāi)？忽乃棄崤函之奧區(qū)，違河洛之重阻。言賊者獲罪，敢諫者受刑，豈不是色醉其心，天奪其鑒？竄吳夷以避其地，虛宮闕以候圣人，蓋為大唐之驅(qū)除也。”
皮日休：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。”
周曇：“拒諫勞兵作禍基，窮奢極武向戎夷。兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主資。”
趙恒：“隋煬帝初平陳，斬五佞人以謝三吳，當(dāng)時(shí)天下稱賢。及其無道，乃過后主，深可嘆也。
安堯臣：“隋煬帝負(fù)其富強(qiáng)之資，志逞無厭之欲，煩出朔方，三駕遼左，旌旗萬里，賦斂百端，四海騷然，土崩魚爛，喪身滅國(guó)。”
朱元璋：“隋煬帝妄興師旅，征討琉球，殺害夷人，焚其宮室，俘虜男女?dāng)?shù)千人。得其地不足以供給，得其民不足以使令，徒慕虛名，自弊中土。載諸史冊(cè)，為后世譏。”
努爾哈赤：“從來國(guó)家之?dāng)⊥鲆玻秦?cái)用不足也，皆驕縱所致耳。若夏桀、商紂、秦始皇、隋煬帝、金完顏亮，咸貪財(cái)好色，沉湎于酒，晝夜宴樂，不修國(guó)政，遂致身死國(guó)亡。”
王夫之：“隋之得天下也逆，而楊廣之逆彌甚。”
《劍橋中國(guó)隋唐史》：“對(duì)這個(gè)歷史上稱為隋煬帝的人的性格刻劃是非常困難的，除了一些模糊的感覺外，人們不能期望在集中把他說成是古典‘末代昏君’的大量被竄改的歷史和傳奇后面，對(duì)此人的實(shí)際情況有更多的了解。歷史文獻(xiàn)把文帝的謹(jǐn)慎節(jié)儉與煬帝的放蕩揮霍進(jìn)行對(duì)比，但從下面建設(shè)東都和完成運(yùn)河體系這一節(jié)可以看出，這種鮮明的對(duì)比過分夸大了。民間文學(xué)把煬帝描繪成荒淫無度的人——以各種異想天開的方式沉迷于女色。但人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使懷有敵意的修史者也不能掩蓋這一事實(shí)，即他的正妻，一個(gè)聰慧和有教養(yǎng)的婦女，從未遭到他的冷落而被宮內(nèi)其他寵妃代替，她始終被尊重，而且顯然受到寵愛。隋煬帝畢竟是一位美好事物的鑒賞家、一位有成就的詩(shī)人和獨(dú)具風(fēng)格的散文家，他可能有點(diǎn)像政治美學(xué)家，這種人的特點(diǎn)可用以下的語言來表達(dá)：的確，自欺欺人也許是一個(gè)規(guī)律，因?yàn)閹в袕?qiáng)烈的藝術(shù)成分的政治個(gè)性具有一種炫耀性的想象力，它能使其個(gè)人的歷史具有戲劇性，并使一切現(xiàn)實(shí)服從野心勃勃的計(jì)劃。”
“儒家修史者對(duì)煬帝道義上的評(píng)價(jià)的確是苛刻的，因?yàn)樗麄儼阉鑼懗闪钊松返牡湫偷?lsquo;末代昏君’。在民間傳說、戲劇和故事中，他的形象被作者和觀眾的隨心所欲的狂想大大地歪曲了－－人民生活在一個(gè)無節(jié)制地使用權(quán)力、有豪華宮殿和享有無限聲色之樂的世界中，只能產(chǎn)生這種感情上的共鳴。在中國(guó)的帝王中，他絕不是最壞的，從他當(dāng)時(shí)的背景看，他并不比其他皇帝更加暴虐。他很有才能，很適合鞏固他父親開創(chuàng)的偉業(yè)，而他在開始執(zhí)政時(shí)也確有此雄心。”
美籍漢史學(xué)家費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》：“在隋文帝和隋煬帝的統(tǒng)治下，中國(guó)又迎來了第二個(gè)輝煌的的帝國(guó)時(shí)期。大一統(tǒng)的政權(quán)在中國(guó)重新建立起來，長(zhǎng)城重新得到修繕，政府開鑿了大運(yùn)河（這為后來幾百年間的繁華提供了可能），建造了宏偉的宮殿，中華帝國(guó)終于得以重振雄風(fēng)。”
鄭振鐸：“楊廣雖不是一個(gè)很高明的政治家，卻是一位絕好的詩(shī)人。”
胡戟：“在中國(guó)從門閥貴族政治向科舉官僚政治轉(zhuǎn)化，從門閥社會(huì)向門閥后社會(huì)轉(zhuǎn)化的歷史關(guān)頭，宇文泰、宇文邕、楊堅(jiān)、楊廣、李世民、武則天六人都做出了歷史性的貢獻(xiàn)，其中，在政治改革中走得最遠(yuǎn)的是隋煬帝和武則天。可后面這兩位在歷史上卻是臟水被潑得最多的。”
蒙曼：“隋煬帝是大暴君，只是，暴君不是昏君，隋煬帝雖然無德，但是有功。只是他的功業(yè)，沒有和百姓的幸福感統(tǒng)一起來，所以才會(huì)有“巍煥無非民怨結(jié)，輝煌都是血模糊”的說法。換言之，他沒有處理好功在當(dāng)代、利在千秋的關(guān)系，反而成了罪在當(dāng)代、利在千秋，這才是隋煬帝最大的問題。”“他是個(gè)暴君。為了征討高句麗，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，他不顧客觀條件，任性妄為，把百姓和國(guó)家都拖進(jìn)了災(zāi)難中，所以叫暴君……他是昏君……在這第三時(shí)期，他已經(jīng)不知道自己的責(zé)任是什么，也不想履行什么責(zé)任了，只是渾渾噩噩地混日子，所叫昏君。”樓臺(tái)牡丹
楊廣好奇花異石，曾三下江南搜尋。并派人將各地收集到的牡丹種植在西苑中。后攜眾嬪妃、太監(jiān)、宮去西苑游玩，登上玉鳳樓，看到牡丹盛開，大家十分開心。但有一妃喟然嘆曰：“牡丹為花中之王，顏色雖好，可惜樓高，只能俯瞰，看不清楚，辜負(fù)了這國(guó)色天香！”楊廣聽了，即命花師來見他命令花師栽12棵高株牡丹，要和樓臺(tái)一般齊，每株著花至少3色，違命者斬。眾花師嚇壞了，連連叩頭求饒，楊廣遂命全國(guó)各地花師來洛，群策群力攻克難關(guān)。各地花師聞?dòng)崳纪婆e當(dāng)?shù)丶妓囎罡哒咔皝砺尻�。其中有個(gè)花師家住山東曹州，擅長(zhǎng)牡丹栽培。他分析牡丹的生長(zhǎng)規(guī)律、習(xí)性與特點(diǎn)，想到牡丹是可以嫁接的，就和其他花師一起搞試驗(yàn)，選擇杏樹、桃樹、梨樹、桑樹、槐樹等樹種嫁接，但都失敗了。最后，他們把牡丹嫁接在高高的香椿樹上，結(jié)果成功了。牡丹昂然怒放，高過了樓臺(tái)，楊廣看得清楚，不禁龍顏大悅，稱其為“樓臺(tái)牡丹”。
楊廣論功行賞，要獎(jiǎng)勵(lì)花師，不料一個(gè)宦官貪功，硬說這“樓臺(tái)牡丹”是他領(lǐng)頭搞出來的，楊廣不明就里，賞給這個(gè)宦官許多黃金和綢緞。山東花師氣憤極了，回家后發(fā)誓不再干這一行，培育樓臺(tái)牡丹之技術(shù)失傳，樓臺(tái)牡丹隨之絕跡。
龍舟選美
楊廣下江南時(shí)，在龍舟選有1000名美女，讓她們穿上白衣，在船前拉纖。楊廣在船上觀賞時(shí)，看上了“殿腳女”吳絳仙，當(dāng)即納為嬪妃。楊廣曾靠著門簾，對(duì)身邊大臣說：“古人言秀色若可餐，如絳仙，真可療饑矣！”
文學(xué)特征
楊廣是隋唐兩代代表性的詩(shī)人之一。他的詩(shī)風(fēng)廣闊，既有千軍萬馬出征時(shí)的雄偉，又能描寫夕陽下長(zhǎng)江寧?kù)o的江景；在他帝王生涯的最后，彷佛意識(shí)到自己帝王運(yùn)盡，詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榧帕榷喔校饕允闱樵?shī)為主。
楊廣少好學(xué)，喜歡詩(shī)文。其文初學(xué)庾信。為晉王時(shí)，召引陳朝舊官、才學(xué)之士柳鈇、虞世南等100余人，“以師友處之”，于是愛好梁陳宮體。由于他曾親歷塞上，遠(yuǎn)征遼東，故詩(shī)中描寫的自然景物和戎馬生活，也有其實(shí)踐基礎(chǔ)。他的詩(shī)歌融合了帝王的豪雄氣概與詩(shī)人的細(xì)膩情懷，融合了北方詩(shī)人的貞剛質(zhì)樸與南方詩(shī)人的清綺纖麗，從而具有了帝王霸氣和文士秀氣的雙重特點(diǎn)。盡管他的詩(shī)歌有的比較粗糙，有的還有宮體輕艷之嫌，但總的來說，他的詩(shī)歌反映了他所處的時(shí)代風(fēng)貌，展現(xiàn)了他的思想感情和政治抱負(fù)。他在推動(dòng)詩(shī)歌格律化，開拓詩(shī)歌新氣，,融合南北詩(shī)風(fēng)方面都做出了很大的貢獻(xiàn)，他的詩(shī)及其詩(shī)風(fēng)對(duì)后世都產(chǎn)生了一定的影響。
“肅肅秋風(fēng)起，悠悠行萬里。……。”這是楊廣在西巡時(shí)所做的《飲馬長(zhǎng)城窟行》，成為千古名篇。“通首氣體強(qiáng)大，頗有魏武之風(fēng)。”后代文人對(duì)他詩(shī)篇的評(píng)價(jià)極高。“混一南北，煬帝之才，實(shí)高群下。
他雖是北人，所作卻可雄視南士。薛、盧之輩，自然更不易與他逐北。像他的《悲秋》，又像他的《春江花月夜》都是置之梁祖、簡(jiǎn)文諸集中而不能辨的。又有‘寒鴉飛數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村’的數(shù)語，曾為秦觀取入詞中，成為絕妙好詞。”王夫之評(píng)楊廣《泛龍舟》曰：“神采天成，此雷塘骨少年猶有英氣。”楊廣《江都宮樂歌》形式上已經(jīng)十分接近七律，可謂七律之祖。楊廣的詩(shī)歌地位不可小視，他起到承上啟下的作用，能在百年陳梁詩(shī)音靡靡之中，恢復(fù)漢民族的詩(shī)歌的風(fēng)骨與精神實(shí)屬難得�？梢哉f他開創(chuàng)了“盛唐之音”的輝煌大氣的陽剛之美，“濟(jì)蒼生” “安社稷” 一直是盛唐詩(shī)歌的重要精神他可謂唐詩(shī)之祖�！端鍟�·經(jīng)籍志》著錄《煬帝集》55卷，《全隋詩(shī)》錄存其詩(shī)40多首。事跡見《隋書》本紀(jì)。
楊廣詩(shī)文在中國(guó)文學(xué)、詩(shī)歌史上占有重要地位。亡國(guó)之君，多被毀譽(yù)。他“好學(xué)，善屬文”，并寫得一手好詩(shī)。其中較有名的有《春江花月夜》二首。
楊廣開汴渠時(shí)曾作《水調(diào)歌》，流傳千古。
凡讀過詩(shī)文的人，幾乎都知曉唐代張若虛寫有名篇《春江花月夜》，但少有人知道楊廣在張若虛之前早就寫有《春江花月夜》。這詩(shī)題原為陳后主所創(chuàng)，但原詞早已失傳。楊廣曾以此題作曲。據(jù)文獻(xiàn)記載，他在宮中制作了許多新聲樂府，“辭極淫綺”，“哀音斷絕”。但他自己的創(chuàng)作并非像某些文獻(xiàn)所載“詞無淫蕩”，而是“并存雅體，歸于典制”（《隋書·文學(xué)傳序》）。其中許多頗有些剛健的佳句，多數(shù)詩(shī)作都很講究對(duì)仗和聲韻和諧。并不濃艷，而是雅味正聲。且看他的《春江花月夜》其一：
暮江平不動(dòng)，春花滿正開。
流波將月去，潮水帶星來。
四句兩聯(lián)，特有貫珠之妙。這是本題現(xiàn)存最早的兩首之一。
其后才有唐朝張若虛的同題詩(shī)《春江花月夜》。但張若虛是擬題作詩(shī)，已非原有曲調(diào)。如果把張若虛的《春江花月夜》與楊廣的《春江花月夜》相比，可清楚地看出其描寫春江花月夜景是受到本篇啟示的。
從楊廣的《春江花月夜》，可以看出其詩(shī)歌風(fēng)格是麗而不艷，柔而不淫，有正言之風(fēng)，雅語之氣。從他的現(xiàn)存另一首《夏日臨江》亦可看出此風(fēng)。
夏潭蔭修竹，高岸坐長(zhǎng)楓。
日落滄江靜，云散遠(yuǎn)山空。
鷺飛林外白，蓮開水上紅。
逍遙有余興，悵望情不終。
張溥在《漢魏六朝百三家集題辭·隋煬帝集》中云：“陳隋文哀，帝王有作，與眾同波”。南朝至隋，帝王詩(shī)中不作王霸之語，而與民間詩(shī)人同一風(fēng)格，確是一種良好的風(fēng)氣。楊廣詩(shī)風(fēng)功不可沒。
代表作品
《江陵女歌》
《春江花月夜》
《野望》