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楊廣是昏君嗎

發(fā)布時(shí)間:2017-08-04 20:36:13
  
  楊廣對(duì)于道教并無堅(jiān)定而深刻的信仰(這與他崇信佛教不同),他關(guān)注道教,一是他欲借助于道教為其政權(quán)效力,他想方設(shè)法拉攏延攬高道,給予其較高的政治地位,又調(diào)解緩和道佛關(guān)系,使道教不至于在政治上特別地感到壓抑,然而他對(duì)道教的利用最終是失敗的,道教中人積極參加了隋末改朝換代的政治活動(dòng),為其政權(quán)的崩潰作了大量的輿論宣傳。二是大業(yè)中期,所謂天下承平日久之時(shí),為他崇重道術(shù)的高峰期,他借助于道教方術(shù)填補(bǔ)荒唐無恥的私生活,把道士作為宮廷的點(diǎn)綴品,任用道士作齋醮科儀為其祈福。但對(duì)于道教文化事業(yè)的建設(shè)特別是道經(jīng)的搜集整理,他還是作了一些有益的工作。史書評(píng)價(jià)
  
  《隋書》:“煬帝爰在弱齡,早有令聞,南平吳會(huì),北卻匈奴,昆弟之中,獨(dú)著聲績(jī)。于是矯情飾貌,肆厥奸回,故得獻(xiàn)后鐘心,文皇革慮,天方肇亂,遂登儲(chǔ)兩,踐峻極之崇基,承丕顯之休命。地廣三代,威振八纮,單于頓顙,越裳重譯。赤仄之泉,流溢于都內(nèi),紅腐之粟,委積于塞下。負(fù)其富強(qiáng)之資,思逞無厭之欲,狹殷周之制度,尚秦漢之規(guī)摹。恃才矜己,傲狠明德,內(nèi)懷險(xiǎn)躁,外示凝簡(jiǎn),盛冠服以飾其奸,除諫官以掩其過。淫荒無度,法令滋章,教絕四維,刑參五虐,鋤誅骨肉,屠剿忠良,受賞者莫見其功,為戮者不知其罪。驕怒之兵屢動(dòng),土木之功不息。頻出朔方,三駕遼左,旌旗萬里,征稅百端,猾吏侵漁,人不堪命。乃急令暴條以擾之,嚴(yán)刑峻法以臨之,甲兵威武以董之,自是海內(nèi)騷然,無聊生矣。俄而玄感肇黎陽之亂,匈奴有雁門之圍,天子方棄中土,遠(yuǎn)之揚(yáng)越。奸宄乘釁,強(qiáng)弱相陵,關(guān)梁閉而不通,皇輿往而不反。加之以師旅,因之以饑饉,流離道路,轉(zhuǎn)死溝壑,十八九焉。于是相聚萑蒲,胃毛而起,大則跨州連郡,稱帝稱王,小則千百為群,攻城剽邑,流血成川澤,死人如亂麻,炊者不及析骸,食者不遑易子。茫茫九土,并為麋鹿之場(chǎng),忄棄忄棄黔黎,俱充蛇豕之餌。四方萬里,簡(jiǎn)書相續(xù),猶謂鼠竊狗盜,不足為虞,上下相蒙,莫肯念亂,振蜉蝣之羽,窮長(zhǎng)夜之樂。土崩魚爛,貫盈惡稔,普天之下,莫匪仇讎,左右之人,皆為敵國(guó)。終然不悟,同彼望夷,遂以萬乘之尊,死于一夫之手。億兆靡感恩之士,九牧無勤王之師。子弟同就誅夷,骸骨棄而莫掩,社稷顛隕,本枝殄絕,自肇有書契以迄于茲,宇宙崩離,生靈涂炭,喪身滅國(guó),未有若斯之甚也!稌吩唬‘天作孽,猶可違,自作孽,不可逭。’《傳》曰:‘吉兇由人,祆不妄作。’又曰:‘兵猶火也,不戢將自焚。’觀隋室之存亡,斯言信而有征矣!”
  
  《北史》:“初,上自以蕃王,次不當(dāng)立,每矯情飾行,以釣虛名,陰有奪宗之計(jì)。時(shí)高祖雅重文獻(xiàn)皇后,而性忌妾媵;皇太子勇內(nèi)多嬖幸,以此失愛。帝后庭有子皆不育之,示無私寵,取媚于后。大臣用事者,傾心與交。中使至第,無貴賤,皆曲承顏色,申以厚禮。婢仆往來者,無不稱其仁孝。又常私入宮掖,密謀于文獻(xiàn)后。楊素等因機(jī)構(gòu)扇,遂成廢立。自高祖大漸暨諒闇之中,蒸淫無度。山陵始就,即事巡游。以天下承平日久,士馬全盛?荒角鼗、漢武之事。乃盛理宮室,窮極侈靡。召募行人,分使絕域。諸蕃至者,厚加禮賜;有不恭命,以兵擊之。盛興屯田于玉門、柳城之外。課天下富室分道市武馬,疋直十余萬。富強(qiáng)坐是而凍餒者,十家而九。性多詭譎。所幸之處,不欲人知;每幸之所,輒數(shù)道置頓。四海珍羞殊味,水陸必備焉。求市者無遠(yuǎn)不至?たh官人,競(jìng)為獻(xiàn)食;豐厚者進(jìn)擢,疏儉者獲罪。奸吏侵漁,內(nèi)外虛竭;頭會(huì)箕斂,人不聊生。于時(shí),軍國(guó)多務(wù),日不暇給。帝方驕怠,惡聞?wù);冤屈不理,奏?qǐng)罕決。又猜忌臣下,無所專任。朝臣有不合意者,必構(gòu)其罪而族滅之。高颎、賀若弼先皇心膂,參謀帷幄;張衡、李金才籓邸惟舊,績(jī)著經(jīng)綸。惡其直道,忌其正義;求其無形之罪,加以丹頸之戮。其余事君盡禮,謇謇匪躬;無辜無罪,橫受夷戮者,不可勝紀(jì)。政刑弛紊,賄貨公行,莫敢有言,道路以目。六軍不息,百役繁興;行者不歸,居者失業(yè);人饑相食,邑落為墟,上弗之恤也。東西行幸,靡有定居;每以供費(fèi)不給,逆收數(shù)年之賦。所至,唯與后宮流連耽湎,惟日不足。招迎姥媼,朝夕共肆丑言。又引少年,令與宮人穢亂。不軌不遜,以為娛樂。區(qū)宇之內(nèi),盜賊蜂起;劫掠從官,屠陷城邑。近臣互相掩蔽,皆隱賊數(shù),不以實(shí)對(duì)。或有言賊多者,輒大被詰責(zé)。各求茍免,上下相蒙。每出師徒,敗亡相繼。戰(zhàn)士盡力,不加賞賜;百姓無辜,咸受屠戮。蒸庶積怨,天下土崩;至于就禽,而猶未之寤也。”
  
  歷代評(píng)價(jià)
  
  楊侗:“世祖明皇帝則天法地,混一華戎。東暨蟠木,西通細(xì)柳,前逾丹徼,后越幽都。日月之所臨,風(fēng)雨之所至,圓首方足,稟氣食芼,莫不盡入提封,皆為臣妾。加以寶貺畢集,靈瑞咸臻,作樂制禮,移風(fēng)易俗。智周寰海,萬物咸受其賜,道濟(jì)天下,百姓用而不知。世祖往因歷試,統(tǒng)臨南服,自居皇極,順茲望幸。所以往歲省方,展禮肆覲,停鑾駐蹕,按駕清道,八屯如昔,七萃不移。豈意釁起非常,逮于軒陛,災(zāi)生不意,延及冕旒。奉諱之日,五情崩隕,攀號(hào)荼毒,不能自勝。”
  
  祖君彥:”磬南山之竹,書罪無窮﹔決東海之波,流惡難盡。“
  
  李世民:“隋煬帝承文帝余業(yè),海內(nèi)殷阜,若能常處關(guān)中,豈有傾。克觳活櫚傩,行幸無期,徑往江都,不納董純、崔象等諫諍,身戮國(guó)滅,為天下笑。”“隋煬帝纂祚之初,天下強(qiáng)盛,棄德窮兵,以取顛覆。頡利近者足為疆大,意既盈滿,禍亂斯及,喪其大業(yè),為臣於朕。葉護(hù)可汗亦大強(qiáng)盛,自恃富貴,通使求婚,失道怙亂,奄至破滅。”
  
  朱敬則:“彼煬帝者,聰明多智,廣學(xué)博聞,豈不知蛟龍失悖漁父足得為害?鯨鯢出水,螻蟻可以為災(zāi)?忽乃棄崤函之奧區(qū),違河洛之重阻。言賊者獲罪,敢諫者受刑,豈不是色醉其心,天奪其鑒?竄吳夷以避其地,虛宮闕以候圣人,蓋為大唐之驅(qū)除也。”
  
  皮日休:“盡道隋亡為此河,至今千里賴通波。若無水殿龍舟事,共禹論功不較多。”
  
  周曇:“拒諫勞兵作禍基,窮奢極武向戎夷。兆人疲弊不堪命,天下嗷嗷新主資。”
  
  趙恒:“隋煬帝初平陳,斬五佞人以謝三吳,當(dāng)時(shí)天下稱賢。及其無道,乃過后主,深可嘆也。
  
  安堯臣:“隋煬帝負(fù)其富強(qiáng)之資,志逞無厭之欲,煩出朔方,三駕遼左,旌旗萬里,賦斂百端,四海騷然,土崩魚爛,喪身滅國(guó)。”
  
  朱元璋:“隋煬帝妄興師旅,征討琉球,殺害夷人,焚其宮室,俘虜男女?dāng)?shù)千人。得其地不足以供給,得其民不足以使令,徒慕虛名,自弊中土。載諸史冊(cè),為后世譏。”
  
  努爾哈赤:“從來國(guó)家之?dāng)⊥鲆玻秦?cái)用不足也,皆驕縱所致耳。若夏桀、商紂、秦始皇、隋煬帝、金完顏亮,咸貪財(cái)好色,沉湎于酒,晝夜宴樂,不修國(guó)政,遂致身死國(guó)亡。”
  
  王夫之:“隋之得天下也逆,而楊廣之逆彌甚。”
  
  《劍橋中國(guó)隋唐史》:“對(duì)這個(gè)歷史上稱為隋煬帝的人的性格刻劃是非常困難的,除了一些模糊的感覺外,人們不能期望在集中把他說成是古典‘末代昏君’的大量被竄改的歷史和傳奇后面,對(duì)此人的實(shí)際情況有更多的了解。歷史文獻(xiàn)把文帝的謹(jǐn)慎節(jié)儉與煬帝的放蕩揮霍進(jìn)行對(duì)比,但從下面建設(shè)東都和完成運(yùn)河體系這一節(jié)可以看出,這種鮮明的對(duì)比過分夸大了。民間文學(xué)把煬帝描繪成荒淫無度的人——以各種異想天開的方式沉迷于女色。但人們會(huì)發(fā)現(xiàn),即使懷有敵意的修史者也不能掩蓋這一事實(shí),即他的正妻,一個(gè)聰慧和有教養(yǎng)的婦女,從未遭到他的冷落而被宮內(nèi)其他寵妃代替,她始終被尊重,而且顯然受到寵愛。隋煬帝畢竟是一位美好事物的鑒賞家、一位有成就的詩(shī)人和獨(dú)具風(fēng)格的散文家,他可能有點(diǎn)像政治美學(xué)家,這種人的特點(diǎn)可用以下的語言來表達(dá):的確,自欺欺人也許是一個(gè)規(guī)律,因?yàn)閹в袕?qiáng)烈的藝術(shù)成分的政治個(gè)性具有一種炫耀性的想象力,它能使其個(gè)人的歷史具有戲劇性,并使一切現(xiàn)實(shí)服從野心勃勃的計(jì)劃。”
  
  “儒家修史者對(duì)煬帝道義上的評(píng)價(jià)的確是苛刻的,因?yàn)樗麄儼阉鑼懗闪钊松返牡湫偷?lsquo;末代昏君’。在民間傳說、戲劇和故事中,他的形象被作者和觀眾的隨心所欲的狂想大大地歪曲了--人民生活在一個(gè)無節(jié)制地使用權(quán)力、有豪華宮殿和享有無限聲色之樂的世界中,只能產(chǎn)生這種感情上的共鳴。在中國(guó)的帝王中,他絕不是最壞的,從他當(dāng)時(shí)的背景看,他并不比其他皇帝更加暴虐。他很有才能,很適合鞏固他父親開創(chuàng)的偉業(yè),而他在開始執(zhí)政時(shí)也確有此雄心。”
  
  美籍漢史學(xué)家費(fèi)正清在《中國(guó):傳統(tǒng)與變遷》:“在隋文帝和隋煬帝的統(tǒng)治下,中國(guó)又迎來了第二個(gè)輝煌的的帝國(guó)時(shí)期。大一統(tǒng)的政權(quán)在中國(guó)重新建立起來,長(zhǎng)城重新得到修繕,政府開鑿了大運(yùn)河(這為后來幾百年間的繁華提供了可能),建造了宏偉的宮殿,中華帝國(guó)終于得以重振雄風(fēng)。”
  
  鄭振鐸:“楊廣雖不是一個(gè)很高明的政治家,卻是一位絕好的詩(shī)人。”
  
  胡戟:“在中國(guó)從門閥貴族政治向科舉官僚政治轉(zhuǎn)化,從門閥社會(huì)向門閥后社會(huì)轉(zhuǎn)化的歷史關(guān)頭,宇文泰、宇文邕、楊堅(jiān)、楊廣、李世民、武則天六人都做出了歷史性的貢獻(xiàn),其中,在政治改革中走得最遠(yuǎn)的是隋煬帝和武則天。可后面這兩位在歷史上卻是臟水被潑得最多的。”
  
  蒙曼:“隋煬帝是大暴君,只是,暴君不是昏君,隋煬帝雖然無德,但是有功。只是他的功業(yè),沒有和百姓的幸福感統(tǒng)一起來,所以才會(huì)有“巍煥無非民怨結(jié),輝煌都是血模糊”的說法。換言之,他沒有處理好功在當(dāng)代、利在千秋的關(guān)系,反而成了罪在當(dāng)代、利在千秋,這才是隋煬帝最大的問題。”“他是個(gè)暴君。為了征討高句麗,實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,他不顧客觀條件,任性妄為,把百姓和國(guó)家都拖進(jìn)了災(zāi)難中,所以叫暴君……他是昏君……在這第三時(shí)期,他已經(jīng)不知道自己的責(zé)任是什么,也不想履行什么責(zé)任了,只是渾渾噩噩地混日子,所叫昏君。”樓臺(tái)牡丹
  
  楊廣好奇花異石,曾三下江南搜尋。并派人將各地收集到的牡丹種植在西苑中。后攜眾嬪妃、太監(jiān)、宮去西苑游玩,登上玉鳳樓,看到牡丹盛開,大家十分開心。但有一妃喟然嘆曰:“牡丹為花中之王,顏色雖好,可惜樓高,只能俯瞰,看不清楚,辜負(fù)了這國(guó)色天香!”楊廣聽了,即命花師來見他命令花師栽12棵高株牡丹,要和樓臺(tái)一般齊,每株著花至少3色,違命者斬。眾花師嚇壞了,連連叩頭求饒,楊廣遂命全國(guó)各地花師來洛,群策群力攻克難關(guān)。各地花師聞?dòng)崳纪婆e當(dāng)?shù)丶妓囎罡哒咔皝砺尻。其中有個(gè)花師家住山東曹州,擅長(zhǎng)牡丹栽培。他分析牡丹的生長(zhǎng)規(guī)律、習(xí)性與特點(diǎn),想到牡丹是可以嫁接的,就和其他花師一起搞試驗(yàn),選擇杏樹、桃樹、梨樹、桑樹、槐樹等樹種嫁接,但都失敗了。最后,他們把牡丹嫁接在高高的香椿樹上,結(jié)果成功了。牡丹昂然怒放,高過了樓臺(tái),楊廣看得清楚,不禁龍顏大悅,稱其為“樓臺(tái)牡丹”。
  
  楊廣論功行賞,要獎(jiǎng)勵(lì)花師,不料一個(gè)宦官貪功,硬說這“樓臺(tái)牡丹”是他領(lǐng)頭搞出來的,楊廣不明就里,賞給這個(gè)宦官許多黃金和綢緞。山東花師氣憤極了,回家后發(fā)誓不再干這一行,培育樓臺(tái)牡丹之技術(shù)失傳,樓臺(tái)牡丹隨之絕跡。
  
  龍舟選美
  
  楊廣下江南時(shí),在龍舟選有1000名美女,讓她們穿上白衣,在船前拉纖。楊廣在船上觀賞時(shí),看上了“殿腳女”吳絳仙,當(dāng)即納為嬪妃。楊廣曾靠著門簾,對(duì)身邊大臣說:“古人言秀色若可餐,如絳仙,真可療饑矣!”
  
  文學(xué)特征
  
  楊廣是隋唐兩代代表性的詩(shī)人之一。他的詩(shī)風(fēng)廣闊,既有千軍萬馬出征時(shí)的雄偉,又能描寫夕陽下長(zhǎng)江寧?kù)o的江景;在他帝王生涯的最后,彷佛意識(shí)到自己帝王運(yùn)盡,詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榧帕榷喔校饕允闱樵?shī)為主。
  
  楊廣少好學(xué),喜歡詩(shī)文。其文初學(xué)庾信。為晉王時(shí),召引陳朝舊官、才學(xué)之士柳鈇、虞世南等100余人,“以師友處之”,于是愛好梁陳宮體。由于他曾親歷塞上,遠(yuǎn)征遼東,故詩(shī)中描寫的自然景物和戎馬生活,也有其實(shí)踐基礎(chǔ)。他的詩(shī)歌融合了帝王的豪雄氣概與詩(shī)人的細(xì)膩情懷,融合了北方詩(shī)人的貞剛質(zhì)樸與南方詩(shī)人的清綺纖麗,從而具有了帝王霸氣和文士秀氣的雙重特點(diǎn)。盡管他的詩(shī)歌有的比較粗糙,有的還有宮體輕艷之嫌,但總的來說,他的詩(shī)歌反映了他所處的時(shí)代風(fēng)貌,展現(xiàn)了他的思想感情和政治抱負(fù)。他在推動(dòng)詩(shī)歌格律化,開拓詩(shī)歌新氣,,融合南北詩(shī)風(fēng)方面都做出了很大的貢獻(xiàn),他的詩(shī)及其詩(shī)風(fēng)對(duì)后世都產(chǎn)生了一定的影響。
  
  “肅肅秋風(fēng)起,悠悠行萬里。……。”這是楊廣在西巡時(shí)所做的《飲馬長(zhǎng)城窟行》,成為千古名篇。“通首氣體強(qiáng)大,頗有魏武之風(fēng)。”后代文人對(duì)他詩(shī)篇的評(píng)價(jià)極高。“混一南北,煬帝之才,實(shí)高群下。
  
  他雖是北人,所作卻可雄視南士。薛、盧之輩,自然更不易與他逐北。像他的《悲秋》,又像他的《春江花月夜》都是置之梁祖、簡(jiǎn)文諸集中而不能辨的。又有‘寒鴉飛數(shù)點(diǎn),流水繞孤村’的數(shù)語,曾為秦觀取入詞中,成為絕妙好詞。”王夫之評(píng)楊廣《泛龍舟》曰:“神采天成,此雷塘骨少年猶有英氣。”楊廣《江都宮樂歌》形式上已經(jīng)十分接近七律,可謂七律之祖。楊廣的詩(shī)歌地位不可小視,他起到承上啟下的作用,能在百年陳梁詩(shī)音靡靡之中,恢復(fù)漢民族的詩(shī)歌的風(fēng)骨與精神實(shí)屬難得?梢哉f他開創(chuàng)了“盛唐之音”的輝煌大氣的陽剛之美,“濟(jì)蒼生” “安社稷” 一直是盛唐詩(shī)歌的重要精神他可謂唐詩(shī)之祖!端鍟·經(jīng)籍志》著錄《煬帝集》55卷,《全隋詩(shī)》錄存其詩(shī)40多首。事跡見《隋書》本紀(jì)。
  
  楊廣詩(shī)文在中國(guó)文學(xué)、詩(shī)歌史上占有重要地位。亡國(guó)之君,多被毀譽(yù)。他“好學(xué),善屬文”,并寫得一手好詩(shī)。其中較有名的有《春江花月夜》二首。
  
  楊廣開汴渠時(shí)曾作《水調(diào)歌》,流傳千古。
  
  凡讀過詩(shī)文的人,幾乎都知曉唐代張若虛寫有名篇《春江花月夜》,但少有人知道楊廣在張若虛之前早就寫有《春江花月夜》。這詩(shī)題原為陳后主所創(chuàng),但原詞早已失傳。楊廣曾以此題作曲。據(jù)文獻(xiàn)記載,他在宮中制作了許多新聲樂府,“辭極淫綺”,“哀音斷絕”。但他自己的創(chuàng)作并非像某些文獻(xiàn)所載“詞無淫蕩”,而是“并存雅體,歸于典制”(《隋書·文學(xué)傳序》)。其中許多頗有些剛健的佳句,多數(shù)詩(shī)作都很講究對(duì)仗和聲韻和諧。并不濃艷,而是雅味正聲。且看他的《春江花月夜》其一:
  
  暮江平不動(dòng),春花滿正開。
  
  流波將月去,潮水帶星來。
  
  四句兩聯(lián),特有貫珠之妙。這是本題現(xiàn)存最早的兩首之一。
  
  其后才有唐朝張若虛的同題詩(shī)《春江花月夜》。但張若虛是擬題作詩(shī),已非原有曲調(diào)。如果把張若虛的《春江花月夜》與楊廣的《春江花月夜》相比,可清楚地看出其描寫春江花月夜景是受到本篇啟示的。
  
  從楊廣的《春江花月夜》,可以看出其詩(shī)歌風(fēng)格是麗而不艷,柔而不淫,有正言之風(fēng),雅語之氣。從他的現(xiàn)存另一首《夏日臨江》亦可看出此風(fēng)。
  
  夏潭蔭修竹,高岸坐長(zhǎng)楓。
  
  日落滄江靜,云散遠(yuǎn)山空。
  
  鷺飛林外白,蓮開水上紅。
  
  逍遙有余興,悵望情不終。
  
  張溥在《漢魏六朝百三家集題辭·隋煬帝集》中云:“陳隋文哀,帝王有作,與眾同波”。南朝至隋,帝王詩(shī)中不作王霸之語,而與民間詩(shī)人同一風(fēng)格,確是一種良好的風(fēng)氣。楊廣詩(shī)風(fēng)功不可沒。
  
  代表作品
  
  《江陵女歌》
  
  《春江花月夜》
  
  《野望》
 
 
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