成就是用時(shí)間換來的
司馬遷寫《史記》花了18年；左思寫《三都賦》花了10年：李時(shí)珍寫《本草綱目》花了30年；哥白尼寫《論天體的運(yùn)動(dòng)》花了30年；達(dá)爾文寫《物種起源》花了22年：彌爾頓寫《失樂園》花了21年：偉大的馬克思寫《資本論》整整花了40年的功夫。
滴水穿石
一滴從巖石滴下來的水看來是微不足道的，然而長年累月地滴，卻能造成奇跡。
關(guān)于和諧的作文在一次聚會(huì)當(dāng)中，同學(xué)們認(rèn)為做得好，才是真的好，而且很早聽說的故事，希望在此解答疑惑。桂林的山洞中有不少長如石柱、蔚為奇觀的石鐘乳，就是巖石滴水的含有物歷數(shù)萬年的積累而形成的。
會(huì)走路的“黑板”
物理學(xué)家安培一天傍晚在街上散步，忽然他腦子里考慮到一個(gè)題目，就向前面一塊“黑板”走去，隨手從口袋里掏出粉筆頭，在“黑板”上演算起來�？墒�，“黑板”一下子挪動(dòng)了地方，而安培的演算題還沒有做完，他不知不覺地追隨在“黑板”的后面計(jì)算。“黑板”越走越快，安培覺得追不上了，這時(shí)候他看見街上的人都朝他哈哈大笑，他才發(fā)現(xiàn)那塊會(huì)走動(dòng)的“黑板”原來是一輛黑色的馬車車廂的背面。
牛頓忘記吃飯
英國大物理學(xué)家牛頓有一次請朋友來家里吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒到，他就進(jìn)實(shí)驗(yàn)室專心致志地做實(shí)驗(yàn)去了。朋友來后找不著牛頓，因急于上班，就獨(dú)個(gè)兒把飯菜吃了，并把吃剩的雞骨頭放在盒子里，然后走了。傍晚時(shí)，牛頓做完實(shí)驗(yàn)，準(zhǔn)備吃飯。但當(dāng)他看見盒子里的雞骨頭時(shí)，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說：“我以為自己還沒吃飯呢，原來早就吃過了。”
文章不厭百回改
古今中外，精于修改自己文章的人是很多的。曹雪芹寫《紅樓夢》“批閱十載，增刪五次”。托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》，曾反復(fù)修改七次。馬克思寧肯把自己的手稿燒掉，也不愿把未經(jīng)加工的著作遺留于身后。福樓拜是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家。一天，莫泊桑帶著一篇新作去請教福樓拜，看見福樓拜桌上每頁文稿都只寫一行，其余九行都是空白，很是不解。福樓拜笑了笑說：“這是我的習(xí)慣，一張十行的稿紙，只寫一行，其余九行是留著修改用的。”
程門立雪
北宋楊時(shí)仰慕程頤的學(xué)問，到洛陽拜程頤為師。當(dāng)他到程頤家中求教時(shí)，程頤正靜坐睡覺。楊時(shí)求學(xué)心切，又不敢驚動(dòng)老師，便肅立門外等候。當(dāng)時(shí)大雪紛飛，寒氣逼人。待程頤一覺醒來，雪已下了一尺深了。后來，人們就用“程門立雪”來比喻學(xué)子畢恭畢敬就學(xué)師門。
邯鄲學(xué)步
燕國有個(gè)人聽說趙國人走路姿勢很好看，就來到趙國首都邯鄲學(xué)走路。結(jié)果，他趙人走路的姿勢沒學(xué)會(huì)，連原來的走法也忘了，只好爬著回去。這個(gè)故事比喻盲目模仿，結(jié)果把自己固有的本領(lǐng)、特色也丟了。
王羲之苦練書法
我國晉代大書法家王羲之，刻苦練習(xí)書法。相傳他在紹興蘭亭“臨池學(xué)書”，苦練了20年。由于他經(jīng)常在池里洗筆刷硯，竟把池里的水染黑了。有一次，他的兒子王獻(xiàn)之問他寫字的秘訣，他指著家里的十八口水缸說：“你把這十八口缸里的水寫完，就知道寫字的秘訣了。”王獻(xiàn)之真的把十八口缸水寫完了，果真也成為了大書法家。
梁啟超的讀書法
其一，讀書要分專精和博覽兩類。一面要養(yǎng)成讀書心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無所得，等于白讀，眼不快則時(shí)間不夠用，不能博取資料。其二，有些書要熟讀成誦，如有價(jià)值的文學(xué)作品和有益身心的格言。其三，要做讀書筆記。因?yàn)楹糜浶圆蝗鐮�筆頭。
天堂，人間，地獄！我們都生活在不同的兩個(gè)世界里，有著不同的命運(yùn)，有著不同的期待，選擇自己的，才是最好的。時(shí)間一分一秒的過去了，我們應(yīng)該好好的珍惜這一段時(shí)間！珍惜！~!~~~第一次回答可獲2分，答案被采納可獲得懸賞分和額外20分獎(jiǎng)勵(lì)。
在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這并不應(yīng)該是我們21世紀(jì)小學(xué)生的作為。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。
再以如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢？所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的好學(xué)生，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。記得一位名人曾說：德行的實(shí)現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。無數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌、開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來的我們，需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是：我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過人類文明的接力棒。
南開大學(xué)校長在鏡子上寫了一句箴言：“面必爭，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝。”作為一個(gè)中學(xué)生，我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份，保持大方、得體的儀表，這才是我們最亮的一面！
我相信，經(jīng)過我們?nèi)w師生共同努力，一定會(huì)營造出一個(gè)文明美好的校園。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開！
答案補(bǔ)充
�、倏鬃印⒚献�、荀子的儒家“民本”思想
孔子強(qiáng)調(diào)“仁者，愛人”、“己所不欲，勿施于人”，以愛人之心調(diào)解和和諧社會(huì)人際關(guān)系，以德治民，反對苛政和任意刑殺，統(tǒng)治者要愛惜民力，取信于民，正身律已。
孟子強(qiáng)調(diào)仁政，“民貴君輕”、“政在得民”，反對苛政，反對統(tǒng)治者“虐民”“暴民”，主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。
荀子大體遵循了孔孟的路線。
�、谀又鲝�“兼愛”、“非攻”、“尚賢”。
③統(tǒng)治者的“民本”思想——強(qiáng)調(diào)君民和諧
古代開明統(tǒng)治者關(guān)心百姓疾苦、以民為本的思想。如唐太宗強(qiáng)調(diào)“存百姓”的思想，勵(lì)精圖治。唐太宗把老百姓和君主的關(guān)系比喻成水和舟的關(guān)系，認(rèn)為“水能載舟，亦能覆舟”；為避免“覆舟”悲劇的出現(xiàn)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“存百姓”的思想，主張“君能清靜，百姓何得不安樂乎”、“夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清靜，百姓何得不安樂乎？”并努力做到戒奢從簡，輕徭薄賦。
我們的世界正是因?yàn)橛辛撕椭C才顯得美好，才會(huì)在各個(gè)地方表現(xiàn)出和諧美的存在。和諧之美，美在和諧，下面就跟隨小編來看看關(guān)于和諧美的佳句吧！
1、和諧之美不僅僅是賞心悅目的,它的引人之處還在于其對人有著強(qiáng)烈的感召力。
2、親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。
3、幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。
4、友誼是一種和諧的平等。
5、美在和諧。
6、看不見的和諧比看得見的和諧更美。
7、和諧是愛與恨結(jié)合起來的莊嚴(yán)的配偶。
8、世間最平和的快樂就是靜觀天地與人世慢慢地品味出它的和諧。
9、對和諧之美的追求是人類的本能。
10、所謂內(nèi)心的快樂，是一個(gè)人過著健全的、正常的、和諧的生活所感到的快樂。
11、講述生活則聲音沒有不和諧的。
12、和諧之美在于寬容。寬容是一種大度、智慧的品質(zhì)，她使人在心靈這片凈土上悄悄萌發(fā)愛的種子，在心靈的呵護(hù)下茁壯成長。
13、和諧之美猶如一幅畫、一首歌。
14、和諧產(chǎn)生于對立的東西。
15、和諧是美的最高境界。
16、各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
17、和諧之美有著巨大的凝聚力。
18、君子和而不同,小人同而不和君子是和諧而不會(huì)盲目附和,小人只是盲目附和而不會(huì)和諧友誼是一種和諧的平等.
19、和諧之美在于無私奉獻(xiàn)。送人玫瑰，手有余香。愛人者，人恒愛之，這是人與社會(huì)的和諧。
20、和諧之美在于公平正義。公平正義是現(xiàn)代社會(huì)人們孜孜追求的理想和目標(biāo)，也是和諧最美的結(jié)晶。
21、和諧，是多么動(dòng)聽的樂曲。因?yàn)橛袗�，和諧產(chǎn)生了美麗，和諧產(chǎn)生了力量。
22、和諧，是這個(gè)世界上最美麗的詞眼，折射出一種境界，一種無私，一份寬容，一份和美。和諧，是幸福的微笑，是溫暖的燈光。這個(gè)世界因和諧而美麗，我們的人生因和諧而幸福。
23、和諧，其本質(zhì)是一種配合、融洽。
24、和諧之美在于真誠。真誠也是當(dāng)代稀有的的品質(zhì)。
25、和諧之美在于友善。友善是一種溫暖的姿態(tài)。
26、有一種美，艷麗如花，令人贊嘆，令人追求，這是一種可以攝魂奪魄的美，她——光彩熠熠；有一種美，飄逸在浮云之上，深埋在大地之下，這是一種可以寧靜致遠(yuǎn)的美，她——深藏不露；有一種美，樸實(shí)真摯，真誠感人，這是一種可以創(chuàng)造奇跡的美，她——撒遍人間。這便是和諧之美。
27、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。此乃和諧。”
28、和諧，是這個(gè)世界上最美麗的詞眼，折射出一種境界，一種無私，一份寬容，一份和美。
29、和諧之美在于誠信。因?yàn)檎\信是奠基石，是和諧之美的結(jié)晶。
30、和諧，一個(gè)多么美麗而又熟悉的字眼。成為一個(gè)更好的團(tuán)體，需要和諧；建立一個(gè)更好的社會(huì)，需要和諧；人與人之間，更需要和諧。
31、和諧產(chǎn)生美，和諧產(chǎn)生力量。
32、和諧，及乎天、地、人，和諧，關(guān)乎你、我、他。
33、和諧讓美麗自然永駐，讓生命與自然相得益彰。
34、和諧是一切美好事物的最大特征，和諧是事物的最美狀態(tài)。
35、融洽共存而成和諧，和諧成就人間大美。
36、青春似一日之晨，它冰清玉潔，充滿著遐想與和諧。
37、惡德——不和、戰(zhàn)爭、悲慘；美德——和平、幸福、和諧。
38、當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這是世上最完善的美。
39、中國一直以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅(jiān)持不同聲音、不同觀點(diǎn)的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。其實(shí)這就是君子之道。
40、生活之所以美好，就在于我們有一顆年輕善良的心在成長，開花，如果它在你面前稍加披露，你就會(huì)從中看到它對你的微笑，如果老年人的知識(shí)能夠同年青人的可以信賴地純潔的力量和諧的結(jié)合在一起，那時(shí)候，善即將會(huì)在世界上繁衍不斷。
41、人類的心靈，也許能和含有人類青年時(shí)期覺得不合脾胃的那種凄涼隨蒼的世界景物越來越調(diào)協(xié)。將來總有一天，整個(gè)的自然界里，只有山海原野那種幽淡無華的卓絕之處，才能和那些更有思想的人的心情絕對地和諧。這種時(shí)候即便還沒真正來到，卻也好像并不很遠(yuǎn)了。
42、凡是美的都是和諧的和比例合度的，凡是和諧的和比例合度的就是真的，凡是既美而又真的結(jié)果上也就是愉快的和善的。
43、和諧之美絕不容忍名利所縛，只有淡泊名利才可以稱為和諧之美。