莘縣名人王旦

　　

　　王旦(958—1019年)，字子明，山東莘縣人。宋代著名政治家。真宗年間為宰相，是太宗、真宗時期內外政策的主要制訂者之一，對北宋早期政治穩(wěn)定、經濟發(fā)展做出了極大貢獻。為宋代名相之一。

　　

　　王旦出身仕宦大族，他的曾祖王言唐末為黎陽縣令，祖父王徹官至左拾遺。其父王祐后漢后周之際以文名天下，北宋建立后曾任兵部侍郎、知制誥，為太祖、太宗時的名臣。

　　

　　王旦幼年沉默好學，文思極優(yōu)，王祐對他抱有很大的期望。王旦于太平興國五年(980年)中進士，做過知縣、轉運使。淳化二年(991年)因王禹偁舉薦拜右正言、知制誥。他的父親曾為此官，王旦繼承父職，一時傳為美談。

　　

　　王旦氣度雍容、徇徇儒雅。為人正派，居心平恕，胸藏錦繡而鋒芒不露，得到朝野上下一致好評。宋初名臣錢若水等稱王旦為“棟梁之才”、“遠大之器”。太宗時，王旦掌管選授天下官吏的考課院，太宗數(shù)次嘉獎他“識大體”。真宗每次退朝都目送王旦下堂，多次對人說：“為朕致太平者，必斯人也!”一切朝政，真宗都放手讓王旦處理，重要事務，真宗都先問王旦怎么辦。王旦以其出色的才干，燮理陰陽，輔佐天子，對宋代前期政治、經濟發(fā)展做出了極大貢獻。

　　

　　有一年，河南發(fā)生了蝗災。有的大臣為取悅真宗，拿了幾只死蝗告訴真宗蝗蟲已經被神靈滅掉了。真宗果然相信不疑，準備慶典活動。王旦據(jù)實匯報了蝗災蔓延情況，堅決不同意舉行慶典。果然，就在王旦上奏的時候，蝗蟲鋪天蓋地飛來。真宗嚴厲處分了謊報的大臣。有個算卦的先生上 書言宮禁之事，違禁被誅。從這個人家里搜出了許多大臣與其來往談占卜的書信，真宗大怒，下令將這些官員全部殺掉。王旦再三苦諫，真宗就是不聽。無奈，王旦從家里拿出一本占卜書對真宗說：“這類事我年輕時也相信，你要殺就連我一塊殺掉吧!”真宗只得寬免了這些人。

　　

　　王旦生性正直，素惡官僚投機鉆營。他身為宰相，不少人想投靠在他的門下。王旦退朝后總是獨坐一室，不管誰來他一概不見。但是，他非常愛惜人才，把培養(yǎng)優(yōu)秀治國之才看作宰相的當然責任。只要他發(fā)現(xiàn)哪個人才能出眾，總是千方百計的愛護、推薦重用，而不管這個人是否聽他的話。當時，寇準當樞密使，常常在真宗面前說王旦的壞話，而王旦人前人后總是稱贊寇準。真宗問他這是為什么?王旦說，我當宰相久了，缺失之處肯定很多，寇準對陛下無所隱瞞，正是他的忠直之處。后來寇準因事免官，托人求王旦疏通復職。王旦對來人說：“將相有自己求得的么?”寇準因此更加恨他。不多日，寇準被任命為勝武軍節(jié)度使，向真宗謝恩時，真宗才告訴他，是王旦推薦了他，寇準很是慚愧�？軠试诠�(jié)度使任上奢侈浮華，被人彈劾，王旦數(shù)次為他說情。王旦臨終之時，真宗讓他推薦堪為相者，王旦只推了寇準一個。有個狀元張師德嫌官升得慢，多次到王旦府上求見，王旦皆拒而不見。后來議論知制誥的人選，王旦對向敏中說：“可惜張師德啊!這個人有才，沒想到他也學會奔競鉆營那一套，到我家跑了兩趟。以他狀元的才華和資歷，大用還不是意料中的事嗎?為什么這樣沉不住氣呢?我只好緩他兩年，讓他接受些教訓，這對他有好處。”由于王旦的門難進，臉難看，許多官員對他有意見，甚至惡語中傷他。直到王旦死后多年，人們見到他從前的奏章，才知道當朝大臣中十有八九是他多次推薦才任命的。

　　

　　按例，地方官上任要向宰相辭行。王旦在接見地方官吏時，總是用一兩句話點出該地主要問題所在，使他們明白到任后應當做什么。江淮轉運使薛奎向他辭行時，他只說了一句“東南民力竭矣。”薛奎馬上明白了努力方向，到任后革除陋規(guī)、整頓吏治、減輕賦稅，使東南民力大蘇。江西轉運使張士遜辭行時，王旦也只是說了一句話，“朝廷榷利至矣”。張士遜到任之后，首先整頓稅收，奏請減免了多項雜稅，兩人都成了名噪一時的能臣。

　　

　　王旦身體素來不好。天禧元年(1017年)便病倒了。真宗封其為太保，復加封太尉之職，令他視身體情況繼續(xù)襄理朝政。真宗多次賜醫(yī)賜藥，無奈王旦病情漸漸沉重，數(shù)次求退。真宗非常難過，再三要求他對身后作出安排。王旦推薦寇準可以為相，另外推薦了十幾人可委重任。后來這些人都成為名臣。

　　

　　天禧三年(1019年)，王旦病故。臨終寫下遺書，不許后代向朝廷提任何要求，告誡后代永保勤儉廉潔的家風。真宗親臨治喪哭奠，廢朝三日。追贈他為太師、尚書令、魏國公。謚文清，后來，配享真宗廟。

　　

　　王旦有文集20卷傳世。三個兒子，長子王雍官至國子博士，是著名學者。次子王沖官至左贊善大夫，三子王素官至工部尚書，亦為名臣，《宋史》有傳。

　　

　　王祐：此兒當至公相。

　　

　　錢若水：① 真宰相器也。 ② 王君凌霄聳壑，棟梁之材，貴不可涯，非吾所及。③ 旦有德望，堪任大事。

　　

　　趙恒：為朕致太平者，必斯人也。

　　

　　李德明：朝廷有人。

　　

　　薛奎：真宰相之言也。

　　

　　張詠：吾榜中得人最多，慎重有雅望，無如李文靖（李沆）。深沈有德，鎮(zhèn)服天下，無如王公（王旦）。面折廷爭，素有風采，無如寇公（寇凖）。

　　

　　利瓦伊：踐歷臺樞，將二十載，贊弭兵之論，興曠世之儀。紀律用張，方夏咸乂。藹然令德，洽于民瞻。

　　

　　王禹偁：以雄文直氣揚其父風，以儒學吏才張為國器。

　　

　　魏野：太平宰相年年出，君在中書十二秋。

　　

　　王素：先公相國文正魏公會遇二宗，踐兩禁，為元弼將三十年，豐功大業(yè)，宏材碩學，上輔真宗，格于皇天，于今天下稱太平宰相，勛書王府。

　　

　　魯宗道：王文正先朝重德，固非他人可企。

　　

　　趙禎：惟汝父旦，事我文考真宗，協(xié)德一心，克終厥位，有始有卒，其可謂全德元老矣。

　　

　　范仲淹：王文正公旦為相二十年，人莫見其愛惡之跡，天下謂之大雅。

　　

　　歐陽修：① 景德、祥符之際盛矣。觀公之所以相，而先帝之所以用公者，可謂至哉！是以君明臣賢，德顯名尊，生而俱享其榮，歿而長配于廟，可謂有始有卒，如明詔所褒。 ② 烈烈魏公，相我真宗。真廟翼翼，魏公配食。公相真宗，不言以躬。時有大事，事有大疑。匪卜匪筮，公為蓍龜。公在相位，終日如默。問其夷狄，包裹兵革。問其卿士，百工以職。問其庶民，耕織衣食。相有賞罰，功當罪明，相所黜升，惟否惟能。執(zhí)其權衡，萬物之平。孰不事君，胡能必信？孰不為相，其誰有終？公薨于位，太尉之崇。天子孝思，來薦清廟。侑我圣考，惟時元老。天子念功，報公之隆。春秋從享，萬祀無窮。作為詩歌，以念廟工。

　　

　　對傳統(tǒng)媒體關注的莘縣名人王旦，國外某個研究中心做的“調查顯示，事件一片嘩然，網友驚悚。蘇軾：故兵部侍郎晉國王公（王祐），顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。

　　

　　王倫：先臣文正公以直道輔相兩朝，天下所知。

　　

　　王稱：李沆、王旦相繼相章圣（宋真宗），君臣俱欲無為，上則陰陽和風雨時，下則水土平草木茂，外則便鄙不聳，內則比屋可封，真得宰相之職矣，而沆猶日奏水旱盜賊之事，以防人主侈心，其先識遠慮蓋如此。以旦之賢，諫行言聽，而于此有愧于沆焉，此春秋之法所以責備于賢者也。

　　

　　李燾：玉清昭應宮之役，子明不能強諫，奉天書行事，每有愧色。

　　

　　王十朋：我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至于列圣，守我宋之家法者也。先正大臣，若范質、趙普之徒，相與造我宋之家法者也。在真宗時，有若李沆、王旦、寇凖。在仁宗時，有若王曾、李迪、杜衍、韓琦、范仲淹、富弼之徒，相與守我宋之家法者也。

　　

　　葉逋：①故李沆、王旦在真宗時謹守資格...以謹守資格為賢，名重當世，...而李沆十數(shù)人者，以守資格得名，而其時亦以治稱。 ②守資格以用人，無若李沆、王旦、王曾、呂夷簡、富弼、韓琦、司馬光、呂公著之為相，然考其功效，驗其人才，本朝以資格為用人之利也決矣。

　　

　　洪邁：祥符以后，凡天書禮文、宮觀典冊、祭祀巡幸、祥瑞頌聲之事，王文正公旦實為參政宰相，無一不預。官自侍郎至太保，公心知得罪于清議，而固戀患失，不能決去。及其臨終，乃欲削發(fā)僧服以斂，何所補哉？魏野贈詩，所謂‘西祀東封今已了，好來相伴赤松游’，可謂君子愛人以德，其箴戒之意深矣。歐陽公神道碑，悉隱而不書，蓋不可書也。雖持身公清，無一可議，然特張禹、孔光、胡廣之流云。

　　

　　呂中：① 蓋自李文靖（李沆）、王文正（王旦）當國，抑浮華而尚質實，獎恬退而黜奔競，是以同列有向敏中之清謹，政府有王曾之重厚，臺諫有魯宗道之質直，相與養(yǎng)成渾厚樸實之風，以為天圣、景祐不盡之用。雖縉紳之議論，臺諫之風采，道學之術，科舉之文，非若慶歷以來炳炳可觀，而紀綱法度皆整然不紊，兵不驕，財不匱，官不冗，士不浮，雖慶歷之盛，亦有所不及也。 ② 而宋朝之指目為小人者，自欽若（王欽若）、丁謂始...故當時知二子之0者，王旦、李沆而已。

　　

　　朱熹：通一代所謂名臣，必求粹自無疵，自漢唐不過二三，數(shù)宋君子，李、韓、范、馬外，趙普、王旦，咸不免譏，矧其余者。

　　

　　脫脫：王旦當國最久，事至不膠，有謗不校，薦賢而不市恩，救罪輒宥而不費辭。澶淵之役，請于真宗曰：‘十日不捷，何以處之？’真宗答之曰：‘立太子。’契丹逾歲給而借幣，西夏告民饑而假糧，皆一語定之，偉哉宰相才也。惟受王欽若之說，以遂天書之妄，斯則不及李沆爾。

　　

　　葉盛：王子明、寇平仲（寇凖）皆偉然一代人豪，然天書之謬，一以不能正其始，一以不能正其終。